Un Solo Lugar

 

R.A.H

 

 

Reuniones de Vermont

Conferencias informales

21 y 22 de octubre de 1995

 

…No importaba que se partiera el pan a las 10 allí y otra a las 11 en Corinto. No tenía nada que ver con la hora o la geografía. Es una unidad espiritual que Dios ha formado en Cristo la que se expresa. Si los hermanos de la India están al otro lado -no sé cuántas horas de diferencia con nosotros- no tiene nada que ver. Estamos expresando con ellos la verdad de que somos un cuerpo. Eso es algo espiritual. Nosotros lo entendemos y ellos también. Todos somos partícipes de aquel un pan. Ahora es tiempo de parar y solo quiero tomar un minuto todavía en este verso 18 y podemos hablar de este verso 18 un poco más después. Ahora aquí – ¿qué está haciendo Pablo? Él dijo, Ahora aquí hermanos, voy a dirigir sus ojos a Israel. Quiero que miren a Israel porque voy a ilustrarles algo de lo que estoy hablando. Voy a pedirles que miren a Israel, y quiero que hagan una aplicación de esto al tema en cuestión. ¿No es razonable hacerlo? ¿Creen que eso es lo que Pablo está haciendo aquí? ¿O simplemente está cambiando el tema y luego va a volver? No. Él Dice: “Miren a Israel. ¿Los ves? ¿Ves a esa gente comiendo del sacrificio? Él dice, ¿Qué significa? “Miren a Israel según la carne”. Eso significa la nación, en conexión con el Judaísmo y lo que Dios había establecido en su adoración. Fíjate: “¿No son los que comen de los sacrificios partícipes del altar?” Es la misma palabra, “en comunión con el altar”. Ahora la pregunta es, ¿Cómo llegó el Judío a estar en comunión con el altar? ¿Quién puede responder a eso?

MW: Participando en los sacrificios.

Eso es. Y si no lo hiciera, no lo estaría, ¿verdad? Hay un principio aquí que Pablo está sacando y quiere aplicar esto a la mesa del Señor. El hombre está en comunión con un altar porque come lo que hay en el. Y nosotros podemos recoger esto. Él va a mostrar que si tu fuiste al templo de los ídolos y comiste ahí también, es absolutamente prohibido y va a mostrar que vas a perder tu lugar en la mesa del Señor si haces eso. Que hay un principio allí. Dice que no puedes hacer ambas cosas. Físicamente podrían hacer ambos. ¿Correcto? Podrían entrar el sábado por la noche. ¿Qué quiere decir Pablo, “no podéis”, cuando dice, “no podéis participar de eso y de la cena del Señor”. Físicamente podían hacerlo. Ves, tenemos que dejar de verlo “físicamente”. Tenemos que verlo espiritualmente. Moralmente y espiritualmente no se puede. Bueno, ¿cómo es eso? Pues si los Corintios eran fieles y el hombre seguía así, debían ponerlo fuera por la práctica de la idolatría y ya no estaría comiendo en la mesa del Señor. No se puede hacer ambas cosas. Esa es una declaración moral. Eso tiene fuerza espiritual. Ese tipo de cosas no pueden ser permitidas, ves, porque es una destrucción de la verdad que Pablo está desarrollando.

Bueno, ya es la hora, y ya es mucha comida para tratar de digerir estas cosas. Tal vez durante el descanso podamos pensar en cosas y preguntas que puedan tener que ver con todo esto, porque esta es una aplicación muy muy grande. Es más claro para algunas mentes quizás que para otras, simplemente porque no hemos pensado en ello y no hemos reflexionado sobre ello quizás, pero hay mucha verdad preciosa y nos mostrará dónde están nuestros pies. No puedo decir: “Sabes, simplemente siento que el Señor me quiere en Shrewsbury. Creo que pertenezco a Shrewsbury”, porque la próxima semana podría sentir que pertenezco a Chatham, porque mis sentimientos cambian, ya sabes. ¿Los tuyos? Los míos también. Tengo algunos altibajos. Mis sentimientos cambian. ¡Eso es subjetivo! Tengo que saber dónde están mis pies por las indicaciones de la Palabra de Dios. Tengo que entender las verdades y los principios que están allí para saber cómo estar aquí para Su placer. Eso debe ser nuestro objetivo número uno, que quiero estar aquí para el placer de Dios, porque el Señor Jesús estaba aquí, número uno, para el placer de Dios. Pedro dice: “Nos ha dejado un modelo para que sigamos sus pasos”. Eso tiene que ser primordial ante nosotros: que la Santa Palabra de Dios tiene que gobernar nuestras acciones: dónde vamos, cuándo vamos y qué hacemos y todo lo que nos rodea. Eso exige un ejercicio espiritual de nuestra parte para hacer como Esdras, que se postró ante Dios -vuelto a Jerusalén- y dijo “te pedimos un camino recto para nosotros y nuestros seres queridos”. Nosotros también estamos implicados en esto, porque quién sabe dónde van a ir a parar nuestros pequeños. Creo que podemos confiar en Dios para nuestros pequeños si le damos a Dios la gloria, y le damos a Cristo Su lugar, porque ahí está el principio doméstico de las Escrituras. Ese es otro tema.

 

Segunda Reunión

Mirando a 1 Corintios 10. Si alguien preguntara: “¿Cómo participa un Cristiano en la mesa del Señor?” Ahora, ¿cómo sucede eso? Si algún Cristiano te dice: “La Biblia habla de la mesa del Señor, de la cena del Señor y de todas estas cosas. ¿Cómo se conecta una persona con la mesa del Señor? ¿Cómo lo expresa? ¿Cómo llega a la mesa del Señor, o cómo lo expresamos?” ¿Qué dices?

Qué tal si un hombre viene a la sala de reuniones, y se sienta, y los ve y ustedes pasan por la reunión y todos participan, y él solo se sienta y lo observa. Él sale y dice a sus amigos, “Saben, yo participé de la mesa del Señor esta mañana”. Tú dirías: “No, no lo hiciste”. Él sólo estaba físicamente aquí. Era un Cristiano, estaba observando. ¿Cómo entra un hombre en conexión con la mesa del Señor? Esa es la pregunta.

DW: Comiendo de esta.

Bueno, ¿cómo se demuestra eso? Supongamos que él dice: “Bueno, de dónde sacas eso. He estado leyendo mi biblia por 30 años, y no veo nada de eso. ¿De dónde sacas eso?”

Ves, este es el punto puedo decir: “Bueno, siento que estuve en la mesa del Señor”. Nada de esto. Es muy bueno tener un sentimiento después de tener una prueba de la Palabra de Dios, entonces puedes sentirlo. Si quieres sentirte salvado, sé salvado primero y tendrás algún punto para decir- ¿me siento salvado? Aquí – esto me dice que soy salvado y me regocijo en mi Salvador y me siento salvado. El sentimiento viene después que Dios ha hecho una obra en el alma y en la conciencia y hay entendimiento, y entonces te regocijas en la verdad.

¡Pruébalo! ¿Cómo participa un hombre en la mesa del Señor? ¿Cómo está en la mesa del Señor? Supongamos que te dice: “Todos los Cristianos están en la mesa del Señor”. ¿De qué está hablando? Esa es una comunión característica en la iglesia de Dios: la mesa del Señor. Sólo hay tres cosas, yo no estoy en las otras dos, debo estar allí”. ¿Qué le dices?

SJ: No lo sé. Creo que lo entiendo mejor desde el punto de vista de, ¿dónde está el Señor? ¿Tiene sentido?

Es una verdad muy correlativa. Están íntimamente ligados. Sí, es cierto. No hemos tocado eso, pero van juntos. Sí. La mesa del Señor, la presencia del Señor. – están absolutamente conectados juntos. Eso es cierto.

SJ: Porque puedes ir a un grupo de creyentes donde hay muchos creyentes jóvenes que son recién salvados. Mucha gente que podría haber salido de circunstancias liberales o del Romanismo y podría haber una verdadera energía y celo que se sentiría – se sentiría como si el Señor estuviera allí. Quiero decir que sería algo emocionante, y habría ese primer amor. ¿Sabes lo que estoy diciendo?

Sí, un Pentecostal escribió una vez que el hombre que tiene una experiencia lo tiene todo por sobre el que tiene una teoría. ¿Ves? Esa es la religión orientada a la experiencia. Él tiene la experiencia y cualquier cosa que le digas no cuenta. Pero está totalmente equivocado; lo tiene al revés. No puede guiarse por esas sensaciones. No digo que no se pueda sentir que el Señor está en medio, pero eso tiene que derivar del hecho de que realmente está ahí y que está ahí – porque–Eso es condicional. “Donde dos o tres se reúnen juntos hacia mi nombre”. No sólo un par de Cristianos que se reúnen y se arrodillen en el suelo y tienen una pequeña confabulación sobre la Biblia y dicen: “Oh, estamos reunidos al nombre del Señor”. No, eso no significa eso. Hay mucho más involucrado que sólo un par de Cristianos que se han reunido. ¿Sabes? Todas las iglesias y demás dicen, “Oh, claro que estamos reunidos en el nombre del Señor. “En” Su nombre no es exactamente lo mismo que “a” Su nombre tampoco. Eso es otro tema.

SJ: Bueno, también está el pensamiento de que el Señor está dentro de cada creyente. “Si alguien no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Él”. Pero entonces es como – bueno, aquí está el Señor; Él está dentro de mí. Pero dice, donde dos o tres están reunidos juntos hacia Su nombre, allí está Él en medio. Bueno, Él ya está dentro de mí. Pero entonces de alguna manera es un especial – donde están reunidos juntos en Su nombre. Eso no sólo significa que tú y yo nos reunimos y decimos “estamos reunidos juntos en Su nombre ahora…”

Porque el Señor está en nuestro interior, sí.

SJ: O que sobre el Romanismo. Hay dos o tres allí en probablemente cada reunión que tienen donde hay dos o tres juntos allí. ¿Está Él allí? ¿O está Él en un grupo donde hay iniquidad conocida? No sé si me estoy saliendo del tema, pero…

No, no. Está relacionado.

SJ: …para mí, lo entiendo mejor. Tal vez me apropie de eso mejor que de lo otro… la otra parte no la tengo tan clara. Pero así es como…

Ambas líneas de la verdad son buenas para investigar. Van en paralelo y están íntimamente ligadas, y las cosas juntas forman un todo completo. Cuando el Señor dice: “Nunca te dejaré ni te abandonaré”. Eso es cierto. Podemos estar caminando en algún lugar como individuo – el Señor no te ha dejado. Él está ahí contigo, pero eso no significa que estés reunido en el nombre del Señor. Eres un individuo. Sólo puedes expresar la verdad de que el Señor está en medio de una manera corporativa. Se necesitan al menos dos, tenemos las Escrituras para ello, y no uno. Así que la verdad de que el Señor nunca nos dejará o abandonará no es la misma línea de verdad que estar reunidos juntos en Su nombre. Sin embargo, no es la misma cosa. Lo otro es condicional. Cuando Él dice, “Nunca te dejaré ni te abandonaré,” eso no es condicional. Cuando Él dice, “Donde dos o tres se reúnen juntos hacia mi nombre,” la implicación es que dos o tres pueden no estar reunidos en “mi nombre”. Sin embargo, Él está con ellos individualmente, Él nunca los dejará o abandonará a ninguno de ellos. Pero esa es una declaración de condición. Hay una condición que se debe cumplir. Donde están “reunidos juntos a mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos”. Y en el principio de Corinto – Corintios 5, cuando la asamblea iba a echar a una persona, dice: “Cuando estáis reunidos juntos con mi Espíritu y…” ¿Qué dice? “…el poder de nuestro Señor Jesucristo”. Verán, porque es la presencia del Señor Jesucristo en medio de Sus santos reunidos lo que da poder a la acción de la asamblea. Cuando hay una reunión de cuidado, una reunión de cuidado no tiene esa autoridad. Una reunión de cuidado no es una reunión de la asamblea reunida junta a Cristo. Verás, y aunque las cosas se planteen allí, es la asamblea la que actúa, porque el Señor está presente en medio. Eso es lo que Pablo nos muestra allí – “con el poder de nuestro Señor Jesucristo”. Eso es porque Él está presente, y como presente, Él está actuando por el Espíritu a través de la asamblea para limpiar, y quitar la levadura. “Quitad de entre vosotros a ese malvado”. De modo que alguna otra reunión, o algún grupo particular de hermanos, no importa quiénes sean, o cuán prominentes sean, no tienen ese poder; eso está reservado para la asamblea, porque es el poder que reside en el Señor Jesús, actuando en medio de Sus santos reunidos. Porque, todas las conciencias en la asamblea, Él quiere que se comprometan para purificarse y declarar que este mal tiene que ser puesto fuera. Y sólo porque alguna persona es recalcitrante al respecto y dice: “No lo veo”, cuando es un caso claro de maldad. Bueno, no se espera a una persona así. Puede haber casos donde puede haber alguna espera. Algunos hermanos de peso podrían tener alguna dificultad, o algún Cristiano tiene alguna consideración de peso. Tal vez haya que estudiar algo más a fondo. No hay leyes al respecto. Pero el principio es, es que el Señor está en medio. Es Su mesa. No todos los Cristianos están en la mesa del Señor. Así que la gente dice, Bueno, no dice en 1 Corintios 5, ‘apartar de la mesa del Señor’. No dice que se aparten de la mesa del Señor porque todos están en la mesa del Señor. No puedes apartarlos de la mesa del Señor’. Bueno, sabes, ¡todas estas cosas suenan tan inteligentes! Así es, no dice, apártalos de la mesa del Señor. Sólo dice, “sacarlo de entre ustedes”. Ves, así que un defensor de esta doctrina de que todos los Cristianos están en la mesa del Señor podría venir con un razonamiento como ese. ‘Vean que no dice, sacarlo de la mesa (del Señor)’. ¿Sabes lo que el Sr. Kelly respondió? Dice, claro que no dice eso, porque entonces pensarías que no tienes que apartarlo de tu mesa en casa también. Por eso no dice, ‘apártalo de la mesa del Señor’. Eso lo habría circunscrito y aplicado sólo a la mesa del Señor, y entonces estos Cristianos pondrían una excusa para tener a una persona malvada como esa en su propia mesa. Él dice, ¡no! Él dice, significa que lo apartas de la mesa del Señor y lo apartas de tu mesa también. Cuando dice, “con el tal ni aun comais”. Verás, por eso cada Palabra de Dios es pura. Somos nosotros. No entendemos por qué el Espíritu de Dios causó que una cosa fuera escrita de cierta manera hasta que lo recibimos de Él en cuanto a por qué. Cada uno de nosotros como individuo, necesitamos que nuestros hermanos en Cristo nos ayuden. Ves, y eso fue tan útil, cuando leí eso dije, ¡eso es correcto! Eso lo habría limitado sólo a la mesa del Señor y le habría dado a la gente una excusa para tener comunión privada con la levadura. Ves, puedes imaginarte eso – comunión privada con la levadura. No la tengo en público – esa es la mesa del Señor. No, él dice, es todo, es tu… “Quitad de entre vosotros a ese malvado”. Así que es tu mesa y la mesa del Señor. XXX (16:18) Dios ha escrito Su Palabra muy sabiamente. Cuanto más la miramos, más nos damos cuenta de ello, de lo cuidadosamente que está redactado todo. No está redactada de forma descuidada. Es por eso que se estudia mucho, con diligencia, y años después estamos leyendo un pasaje y decimos, ‘Oh sí, he leído eso tantas veces y nunca vi la fuerza de eso. Sí, el altar santifica el don. Hay un principio en eso. Sí, veo el principio. Lo ves, y entonces nuestro entendimiento comienza a ampliarse.

Pero aquí está el hombre. Dice: ‘Quiero participar de la mesa del Señor’. ¿Cómo se entra en comunión con la mesa del Señor? ¿Debo visitarte el domingo por la mañana? ¿Será eso suficiente?’

SH: Tu pregunta supone que sabemos dónde está la mesa del Señor. ¿No es así? Sólo estás asumiendo eso por el momento, y la pregunta es, sabiendo dónde está, entonces ¿cómo entra un hombre en comunión con esa mesa?

Se puede tomar de cualquier manera. ¿Cuál es el principio de cómo una persona… Quiero decir, incluso independientemente de dónde esté, ¿cómo entra una persona en comunión con la mesa del Señor? ¿Cuál es el proceso? El principio de esto se da en el verso 18. Puedes hablar Steve.

SR: ¿Comes?

Comes lo que hay en la mesa. ¿No es así? Ahora dime, ¿por qué comer lo que está en la mesa del Señor, me pone en comunión con esa mesa? Eso es algo redundante.

SR: Bueno, ¿Por qué comer en la mesa de otra persona te pone en comunión con ella? Sólo hablando de forma física. Supondríamos que esa persona te dejaría estar allí, que querrías estar allí…

Sí, esas son todas las características que definitivamente van en esto. Por supuesto que esa pregunta era un poco circular – porque se come lo que está en ella, porque este verso lo dice, en el verso 18. Estoy afirmando que la Palabra de Dios en el verso 18 me dice que la forma en que una persona entra en comunión con la mesa del Señor es comiendo lo que hay en ella. ¿Verdad? Y tú lo sabes, estás de acuerdo. ¿Verdad? Eso es lo que él está haciendo. Él dice, hermanos voy a mostrarles una analogía a la verdad que estoy desarrollando aquí. Miren a Israel. “¿No están los que comen del sacrificio en comunión con el altar?” Verán, porque el sacrificio fue sacrificado en ese altar, y ellos están en comunión con todo lo bueno de eso ante Jehová al comer de ese sacrificio. ¿OK? Entonces, una persona está en comunión con la mesa del Señor porque come la cena del Señor. ¿Está claro? Porque quiero hacer una consecuencia de esto ahora si es que está claro. La persona que no come, entonces, no está en la mesa del Señor. Tan simple como eso. La idea de que todo Cristiano está en la mesa del Señor es expresamente refutada por esta Escritura. Un hombre no está en comunión con un altar o una mesa a menos que coma lo que hay en ella. Y la idea, esta idea mítica que ha sido fabricada de que todos los Cristianos están en la mesa del Señor es el razonamiento de la mente humana en las cosas divinas, en violación del principio divino expresamente declarado aquí – justo donde el tema es traído ante nosotros. Justo donde aprendemos acerca de la mesa del Señor, está el principio claramente anunciado de que un hombre está en comunión con un altar porque come lo que se sacrifica allí. Bien, usted dice, bueno eso no es un sacrificio. Oh, ¡no me culpes por la analogía! Es el apóstol Pablo quien hizo la analogía. Yo no elegí esto. Quiero decir, si lo hubiera escogido, podrías discutir conmigo y decir, bueno no es paralelo, ves, porque estás hablando de un sacrificio y no hay más sacrificio por los pecados, así que la cena del Señor no es un sacrificio – ¿ves? Si yo inventara esto, usted podría discutir conmigo y evitarme de esa manera. Pero este es el apóstol inspirado que sacó esto y no nos atrevemos a hablar de esa manera sobre él señalando a Israel y haciendo esta analogía. ¿No es así? Y él ha hecho esa analogía. Muy claramente él tiene – que un hombre está en comunión con un altar porque come lo que está en él. Así que una persona está en comunión con la mesa del Señor, donde sea que esté, si come lo que está en ella. Y si no come lo que hay en ella, no está en la mesa del Señor. ¿No está claro que eso es lo contrario de esto? Es justo lo contrario. Él no come – no está en la mesa del Señor. Así que alguien entra el domingo por la mañana, aunque sea un Cristiano maravilloso, si no come, no está en la mesa del Señor. Y si alguien dejara Corinto y fuera a otro lugar, ¿estaría en la mesa del Señor? Bien, suponiendo que él dijera, ‘Voy por la calle. Voy a ponerme allí. Voy a… el domingo por la mañana, algunos de nosotros, hemos decidido ir allí’. Eso es lo que Pablo les advirtió en el siguiente capítulo, hay sectas, cismas, o partidos, o divisiones entre ustedes. Eso era fracturas internas. “Habrá herejías entre vosotros”. Eso significa que los hermanos se van a ir, y van a establecer otra cosa. Así como Jeroboam estableció un centro competitivo en Dan y Betel. Agradables y convenientes, agradables que se parecen a los verdaderos. Así que eso, creo que, y les sugiero que este versículo 18 prueba explícitamente que no todos los Cristianos están en la mesa del Señor. Toma un hombre que se sienta en su casa, domingo tras domingo. Dice: ‘Oh, puedo adorar a Dios en mi casa’. No va a ninguna parte. Tomo un buen caso extremo, y hay algunas personas así. Y nunca come de nada de lo que profesa llamar la cena del Señor. Él no está en la mesa del Señor, porque no está comiendo la cena del Señor que está en la mesa del Señor.

 

¿Ves cómo este principio también vincula la cena y la mesa? Ahora estamos llegando a otro punto al respecto. Este es un verso maravilloso, este verso 18. Hay tanto en este. El sacrificio y el altar estaban unidos para el judío. No podías tener el sacrificio en otro lugar. Tenía que ser en ese altar. Acabamos de ver que todos los Cristianos no están en la mesa del Señor. La mesa del Señor está en algún lugar, pero no está en todas partes. Y, el sacrificio está ligado al altar. La cena está vinculada a la mesa.

Por eso el hermano Beg dijo: “La cena del Señor está en la mesa del Señor y ese es el único lugar donde está”. Y entonces tuve un… oh, de repente me di cuenta, ya sabes, estaba claro en mi mente. Oh, estaba tan feliz, te lo digo. ¿Qué edad tenía? Tenía 34 años. Fue tan maravilloso entender ese punto. Y miré al hermano Beg y dije: “Entiendo lo que estabas diciendo”. Y entonces el hermano Armstead Barry vino, él era un querido hermano, y él era un hábil maestro de la Palabra de Dios. Usted no creería esto. Usted sabe, en mi entusiasmo – usted ve a este hombre de 34 años todo entusiasmado, “¡Oh! hermano Armstead, aquí está lo que encontré”. Él sólo se sentó allí y me escuchó, y me escuchó y no obtuve ninguna reacción. Bueno, él no quería decir nada para ofenderme, pero no creía en eso, ya sabes, y fue a ver al hermano Beg y le dijo: “Oye, hermano Beg, bueno ahora…” (Verás, me enteré, porque el hermano Beg me lo contó todo). Dice: “Hermano Beg”, dice, “ese joven Huebner de allí, parece estar bien, pero sabes que tiene esta noción, y no sé de quién la saca”. El hermano Beg dice: “Le dije: ‘¡Yo también lo creo!'” El hombre estaba sorprendido. El hermano Beg era un hombre muy… viajaba por todo el país por negocios y demás, y visitaba a los santos, y era muy respetado. Recuerdo que el hermano Gordon Hayhoe me dijo con mucho sentimiento un día, me dice: “Sabes”, dice, “John Beg es un verdadero regalo de Cristo para la iglesia”. Eso es lo que dijo el hermano Hayhoe. Era un hombre muy capaz. Y así, Armstead Barry le dijo, dice, “Beg, si yo…” (este es el hermano Beg diciéndome todo esto), dice, “si tienes tu cena en tu mesa, tu mantel, y yo recojo ese mantel y lo traigo a mi casa y lo pongo en mi mesa, eso sigue siendo tu cena”. “‘Oh no'”, dice Beg, “le dije, ‘Nada de eso, si sacas eso de mi mesa y lo pones allí, esa es tu cena, esa no es mi cena. Mi cena está en mi mesa y es el único lugar donde está'”. Resulta que la Sra. Armstead Barry entendió la verdad. Ella estaba en esto y le dice más tarde al hermano Beg: “Déjame tratar de ocuparme de esto con él”. La querida hermana debió entender la verdad, y su marido no estaba muy convencido de ello. Ahora bien, él creía, por supuesto, que los santos que se consideraban reunidos juntos al nombre del Señor, estaban a la mesa del Señor y que eso era dar expresión a ello, pero se sentía más generoso respecto a la cena del Señor, y pensaba que la cena del Señor podía estar en otro lugar. Pero encuentro aquí el principio es, es que el sacrificio y el altar están conectados juntos. Usted no podría tomar este sacrificio y ponerlo en otro lugar e ir con él y decir: ‘Esa es la cena del Señor’, porque ese sacrificio no habría recibido su carácter del altar. “¿Qué es más grande, el don, o el altar que santifica el don?” Ese es otro principio que surge de esto, y no es el único, porque lo tenemos aquí en XXX26:23XXX. Así que para mí, ves, me quedó claro en mi mente, ante el Señor, esta es la verdad de Dios. Lo vi desde la Palabra de Dios. Y luego se convierte en una cuestión de poner esto en práctica, por supuesto – eso es otra cuestión. Pero ahora, viendo eso, tengo la responsabilidad por el resto de mi vida de llevar a cabo esa verdad, de lo contrario voy a pecar contra la luz que Dios me dio, si no practico eso que sé.

 

SH: Entonces, si te entiendo bien, por muy sinceros que seamos, cuando nos reunimos el domingo por la mañana para recordar al Señor, si no tenemos la mesa del Señor, no estamos comiendo la cena del Señor.

No, nos inventamos una comunión propia, y luego tenemos una cena que deriva su carácter de eso. Ahora, puedo estar pensando en el Señor. Ahora, ustedes saben, por muchos años… bueno, veamos, creo que tenía como 18 años cuando empecé a partir el pan en la reunión de Paterson, una reunión de KLC, y estuve en otra reunión hasta los 33 años. Así que todos esos años, yo estaba partiendo el pan allí, ves, con los santos. ¿Ves? Entonces, tú dices, ¿qué dices sobre eso ahora? Bueno, yo digo, eso fue una cena de KLC. ¡Eso es todo lo que era! Y no estaba pensando en el diablo. No estaba adorando al diablo. No quisiera que nadie dijera que de lo que yo estaba participando allí, no sólo porque era yo quien lo estaba haciendo, sino porque no sería cierto, que esa era la mesa de los demonios. Eso es absurdo. Esa no es la mesa de los demonios. Ves, eso viene de este tipo de mentalidad en las cosas divinas que está como atascado en que hay sólo estas tres cosas y que el hombre no puede hacer algo dentro de la Cristiandad. Los Judíos podían inventar hermandades separadas, y de hecho dejaron que su mesa se convirtiera en una trampa para ellos. Ellos tenían una mesa. Tenían la mesa del pan de la proposición que tenía doce panes en ella y esos doce panes simbolizaban la unidad nacional de Israel compuesta como doce tribus, y estaba en el tabernáculo y en el templo, ante el Señor. Eso significaba esa unidad. Ahora bien, lo que sucedió cuando Jeroboam comenzó esos otros dos lugares. Tú recuerdas, en 1 Reyes 12, el profeta Ahías viene y él toma su vestimenta y la rompe en doce pedazos y le da diez a Jeroboam. Es decir, diez de las tribus se fueron con Jeroboam y llegaron a ser conocidas como la “casa de Israel”, las tribus del norte, al norte de Jerusalén. Y principalmente Benjamín y Judá estaban en el sur y Jerusalén estaba en la provincia de Judá y había una línea divisoria entre eso y Betel, que significa la casa de Dios, donde se estableció el falso culto, donde Jeroboam estableció algo. Ahora, ¿qué piensas cuando eso sucedió? ¿Fueron los sacerdotes y dijeron: ‘Bueno, el próximo sábado cuando cambiemos el pan de la proposición, vamos a tirar diez y vamos a poner sólo dos de aquí en adelante – porque diez ya no están’? La unidad nacional de Israel compuesta por doce tribus ante Jehová ha llegado a su fin. Israel está en la ruina y diez se han ido, así que – tenemos que representar la verdad – así que vamos a poner sólo dos panes de la proposición allí y no poner los otros diez allí.’ ¿Es eso lo que hicieron? No. ¿Por qué? Porque, ¿Crees que a los ojos de Dios, y en Su propósito divino, esa unidad se rompió? No. Israel, en testimonio responsable aquí abajo había llegado a su fin, pero en la mente divina, el propósito divino para Israel, (y lo va a hacer efectivo en el Milenio), pero en la mente divina, en Su propósito, esa unidad subsiste, en cuanto a Su propósito. En cuanto a ellos visto en la responsabilidad aquí, ellos lo arruinaron. Pero, ¿Qué hicieron los sacerdotes? ¿Por qué se guiaron? ¿Lo que había hecho Israel? ¿O se guiaron por la mente divina? Se guiaron por la mente divina y siguieron colocando los doce. ¿Y qué hacemos nosotros? ¿Tratamos de encontrar, porque somos tan pequeños, tomamos el más pequeño pedacito de pan que podamos encontrar y seguir llamándolo pedazo de pan, bajo un microscopio, y lo ponemos en el plato el domingo por la mañana por el carácter de la Cristiandad? ¿O nos guiamos por la mente divina – cómo Dios está mirando a su pueblo? Ahora, el apóstol Pablo dijo: “Hay un solo cuerpo”, y eso no ha cambiado desde entonces hasta ahora. “Hay un solo cuerpo”. Y cada vez que ese pan se pone ahí, se está haciendo una declaración de ese hecho – “Hay un solo cuerpo”. Y aunque la iglesia mirado en el testimonio responsable aquí abajo en la tierra, está en la ruina irremediable, en el propósito divino, la cosa subsiste como Dios lo puso y Él va a mostrarlo en toda Su gloria en un día venidero, según Su propósito divino. Así que eso permanece intacto. Y por lo tanto lo que somos en Cristo, no lo que somos en la ruina – no queremos dar expresión a lo que somos en la ruina – queremos dar expresión a lo que somos en Cristo, y en Cristo somos un cuerpo. ¿Y cómo se representa el un cuerpo? Mediante un solo pan, no un trocito de el. Así que seguimos poniendo el pan sobre la mesa, no importa cuál sea el estado de la Cristiandad. Seguimos haciendo lo mismo. La mesa del Señor aún no se ha ido, la cena del Señor aún no se ha ido, y con toda la debilidad y sin ninguna pretensión. Y no queremos ir por ahí diciendo a la gente esto, aquello y lo otro. No tenemos ninguna pretensión que decir ¡Mírennos!

MW: Lo de que estaba en altar en Betel, no eran las mesas de los demonios, ¿verdad?

No había pensado en esa pregunta, justo en esos términos. Sé que el altar fue denunciado. Era competitivo con el único divino. Supongo que tiendo a tomarlo más como en las sectas de la Cristiandad, donde hay algo establecido en competencia con el que Dios había establecido, más que como los paganos. Aunque tomó elementos de lo que sucedía a su alrededor, ya sabes. Pero había una intención de diseño de parte de Jeroboam cuando dice que él ideó una fiesta en su propio corazón como la fiesta en (Jerusalén). Verás, tenía la intención de suplantar aquella y establecer algo que se pareciera a ella para atrapar a la gente. La gente hoy en día, dice, ‘Bueno, tú vas a esa reunión, o a esa otra, y no están en comunión y las cosas parecen iguales.’ Bueno, así lo hicieron tal vez en Dan y Betel en esa medida con lo que pasó en Jerusalén, y eso fue intencional, por supuesto, de parte de Jeroboam.

SJ: ¿Qué acerca del sistema Romano. Quiero decir, ¿Lo considerarías un demonio, o no?

Yo pensaría que hay demonismo involucrado en eso. Hay algo en Apocalipsis 17 y 18 sobre que se convierte en la sede de toda ave odiosa e impura – eso es simbólico para ese tipo de cosas. De hecho creo que hay un poco de eso en la Cristiandad en general porque nos dice en 2 Corintios que Satanás se transforma en un ángel de luz y sus ministros como ministros de justicia. Así que hay grupos de personas que están en lo alto de la justicia y la vida santa. Tomemos, por ejemplo, los “Pentecostales sólo de Jesús”, hay alrededor de medio millón en este país, y son lo que llamamos Sebellians por una antigua herejía que decía que Dios es una persona divina que se ha manifestado en tres formas diferentes, como Padre, Hijo y Espíritu; pero todos son la misma persona divina. En otras palabras, no son verdaderos trinitarios. Es lo que llamaríamos trinitarismo modal, donde Dios, con esta única persona divina, a veces se manifiesta como Padre, y otras veces se manifiesta como Hijo y así sucesivamente. Deberías ver algunos de sus libros, sobre la vida santa, en este asunto. Eso me recuerda aquella escritura “transforma a sus ministros en ministros de justicia”. Así que hay veneno en esto. Ese es su carácter fundamental. Realmente no podría considerarlos como… no consideraría a un antitrinitario como un Cristiano.

Sabe, incluso con el Sr. Raven – sabe que, usted encontrará en este libro aquí. Dijo: “Sin duda habrá hermanos que me denuncien por mi lenguaje”. Pero él no perdonó. Dijo: “El Sr. Raven tenía una misión de un espíritu impuro”. Y estoy de acuerdo con él; yo también lo creo. Alguien puede criticarme. No me importa; lo creo. Él la llamó la nueva luz – ellos la llamaron nueva luz – el Sr. Kelly dijo: “¡Es la luz de la muerte!” Lo llamó “¡Humo de la fosa!” y siguió así a lo largo de un libro llamado “Heterodoxia de FER”. Eso es lo que es. Y estoy convencido de que la niebla de las mentes está en ese sistema del Sr. Raven. Es uno de los hombres más perversos que han surgido en la historia de la iglesia. Esa es otra historia. No quiero desviarme al tema del Sr. Raven en este momento. Pero, sí, es una cosa horrible pensar que entre los hermanos reunidos juntos al nombre del Señor, que una cosa como esta podría venir. Hubo una gran, lo que llamamos, una gran y poderosa reunión en Greenwich que acogió al Sr. Raven, y una pequeña asamblea allí en Bexhill – ¡se pusieron de pie para el Señor! Finalmente llegó una carta de recomendación con un hermano y estamos bastante seguros de que Greenwich estaba haciendo esto deliberadamente para fomentar algún problema porque se imaginaron que Bexhill tomaría esta acción. Bexhill rechazó la carta de comunicación, de recomendación y escribió de nuevo a Greenwich que no podían estar en comunión con ellos por más tiempo ya que estaban dando refugio al Sr. Raven. Así que me llamarían un Bexhillita, porque alabo a Dios por Bexhill. No importa lo grande y poderoso que fuera Greenwich, era la maldad, eso es lo que era. La Escritura nos dice: “Si alguno que es XXXXX, y no permanece en la doctrina de Cristo, no lo saludes, porque el que lo saluda es partícipe de sus obras perversas”. Bexhill determinó que no iban a ser forzados. Estos hermanos caminaron con el Sr. Raven durante casi dos años hasta que finalmente alcanzaron sus objetivos. Cuando se confirmó… Finalmente el Señor… Ve, y los hermanos estaban esperando… El Sr. Darby habló de tener paciencia en medio del mal. Todos nosotros… ¿Sabes cómo hablan en el lenguaje secular? ¿Algo llamado la masa crítica? No sé si alguna vez has escuchado eso. Un montón de cosas se juntan. De repente hay, como, una masa crítica. O, como en la química, de repente estás vertiendo cosas y comienza una precipitación, y luego de repente, ¡Pum! toda esta materia blanca comienza a salir, y se acumula en el fondo. ¡De repente! Has llegado a ese punto. Y esperar en Dios… Tuvimos esa experiencia en 1985 y 86 en Shrewsbury. El término fue utilizado, me pregunto por qué Dorothy no ha aplicado el “hacha” a nosotros todavía. En una ocasión nos retuvieron durante dos o más semanas. Y esa pregunta surgió y dije a algunos: “Porque el hermano fulano tiene que manifestarse todavía”. De hecho, en esas dos semanas, de repente, este vallista salió en apoyo de lo que estaban tratando de hacer. Ahora, voy a transmitirles algo sobre algunas de esas cosas. Esto no se sabe, porque es conocido por mí en privado. Nuestro querido hermano John Gorgas, que ahora está con el Señor, se trasladó, ya sabes, se fue a Chatham, y luego trató de presionar para que nos fuéramos; para anular la acción, para anular esta acción, y así sucesivamente. Creíamos que habíamos actuado en el nombre del Señor Jesús, y él también lo hizo en ese momento. No sentíamos que pudiéramos retroceder en lo que el Señor nos indicó que hiciéramos en ese momento. Él escribió una carta a un hermano en Dorothy, y el hermano me mostró, no me mostró, me envió una copia de la carta. El hermano Gorgas escribió a este hermano que estaba en Dorothy y dice: “Es obvio para mí, que los hermanos de Dorothy están tratando de poner de rodillas a la asamblea de Shrewsbury”. Luego nos grita a todos que anulemos la acción, cuando él percibió todo el tiempo lo que sus líderes allá abajo estaban tratando de hacer. Iban a obligar a Shrewsbury a someterse a su voluntad. Y esta es otra razón de todos estos tipos de problemas entre el pueblo del Señor; la voluntad humana se ha introducido en las cosas divinas, y hay un estado que se produce, y Dios se dirige a ese estado. Eso no aparece, necesariamente, de una vez en la superficie, de lo que se trató, pero cuando algo del calor y el fuego disminuye y el humo disminuye, y se mira cuidadosamente, se puede ver lo que la mano del Señor estaba en esa cosa particular, y lo que Él estaba haciendo. Entonces un hermano, un joven que se salió del camino, pero fue reunido al nombre del Señor en ese tiempo, en Gasport, NY, él escribió a los hermanos fuera en Illinois XXXXX a los hermanos principales allí, tengo una copia de la carta, y les hizo algunas preguntas, y ellos llegaron a un punto donde ellos dijeron que en 1903, Tumbridge Wells actuó en independencia – muy conveniente. Estaban tan desesperados por echarnos la culpa a nosotros, que estaban dispuestos a llegar a eso, y así poder salir del aprieto. Una vez que hicieron eso, dijeron que en 1909, una carta salió de Tumbridge Wells, y corrigieron su independencia de 1903. Bien tenemos las cartas del Sr. Sibthorp y firmadas por los otros hermanos que están allí – ellos nunca cambiaron su mente sobre un paso con el Señor que ellos tomaron excepto que tal vez ellos deberían haber sido más firmes todavía. Y eso fue una falsedad, levantada, ante la vergüenza de que en el fondo y en principio lo que pasó en 1986 fue una repetición de lo que pasó con Tumbridge Wells. Comenzó a circular – todo el mundo comenzó a mirar eso y – sí, los mismos principios involucrados. Así sucede con estas terribles divisiones. El Señor nos está azotando como reunidos a Su nombre, porque no hemos caminado en rectitud y santidad ante Él – colectivamente, como individuos y en nuestra familia – y llega un estado. El Sr. Blant escribió un documento después de la división de Raven lamentando el estado (él también estaba en contra de Raven y agradeció a Dios por Bexhill), pero lamentó el estado de los santos en general que Dios encontró necesario para abordar ese estado. Y se hizo cargo de ese estado ante Dios: que esa era la mano de Dios sobre Su pueblo. Eso es lo que trae la división. ¿Qué? Todo lo que tenemos que hacer, en realidad, para obtener luz sobre esto de la palabra de Dios es leer sobre la división bajo Roboam y Jeroboam y estudiar eso un poco y ver lo que estaba involucrado allí, y ¿por qué hizo Dios eso? ¿Y sabes lo que quería hacer Roboam? Él quería levantar el ejército de Judá e ir y tomarlos y reunificar el reino. Y el profeta vino a él en el nombre del Señor y dijo: “Esto viene de mí”. Y no se le permitió ir y hacer eso. ¿Por qué? Porque la mano de Dios había venido sobre Israel a causa de los pecados comenzando con Salomón que él había permitido, y seguía poniéndose peor y peor y peor. Ahora déjenme decirles algo que me viene a la mente sobre algo que dijo Roboam, y  personalmente no creo que estuviera muy justificado que Roboam abriera su boca de esta  manera considerando su propia conducta en todo el asunto. Sin embargo, lo que dijo era cierto. Les escribió y les dijo: “Tenemos la mesa pura”. Y la gente no quiere escuchar eso. “Tenemos la mesa pura”. No pensaba que era bueno que tal hombre lo hubiera dicho, pero Dios ha registrado estas cosas en Su palabra, y esto salió de su boca, y el hecho era verdad. ¿Dónde estaba la mesa pura? No estaba en Dan, no estaba en Betel, estaba allá abajo en Jerusalén, donde Dios la había puesto, aunque Roboam no se había conducido  correctamente y bien. Ves, y cada vez que estas cosas suceden, por supuesto, queremos empezar a treparnos sobre los hermanos y decir: “Sabes, si no hubieras hecho esto”, o, “si ustedes los hermanos de allá hubieran hecho aquello”, y esto y lo otro, “por qué entonces esto no hubiera sucedido”. ¿Qué tal si todo eso pasó en los días de Roboam? ¿En los días  de Jeroboam? ¿Qué dijo el profeta? “Esto es de mi parte”. Esto no es para excusar las cosas que se han hecho mal por cualquier persona. Ese no es mi punto. Pero la primera y principal cosa que tenemos que ver en todas estas clases de dificultades es la mano de Dios – “Esta cosa viene de mí”. Que Dios está hablando a un estado, y se está dirigiendo a él. Y Él no quiere que sigamos unidos de esa manera en el mal si Su presencia está allí. Si Su presencia no está allí en la iglesia Católica puede llegar a ser tan grande como quiera. Y sabes, si la separación del mal es un principio falso, acabamos de denunciar toda la reforma. ¿Qué motivos tenía Lutero para dejar la iglesia Católica si no existe la separación del mal? ¿Por qué debería haber dejado la iglesia Católica? ¿Lo ves? En el momento en que se denuncia ese principio, apoyado por la palabra de Dios, bien podríamos volver todos a Roma. ¿Lo ve? La reforma protestante nunca se justificaría. Pero ese es un principio en el trato de Dios con su pueblo.

SH: No sé si quieres ir en otra dirección, pero creo que has llevado las cosas a un punto en el que se ha establecido una cuestión, y es que hay varias compañías de Cristianos que parecen reunirse de la misma manera – físicamente parece que nos reunimos de la misma manera, pero sin embargo esas compañías de Cristianos no están en comunión unas con otras. Y lo que has establecido hasta ahora es que no es posible que esas dos compañías de Cristianos tengan la mesa del Señor y estén tomando la cena del Señor. No es posible. Así que soy un tipo que viene, y veo estas diversas compañías – ¿Dónde puedo dirigirme para saber dónde está la mesa del Señor?

Sí – sabes que pasé por esa pregunta durante unos ocho meses. Madelin y yo estuvimos orando cuando estábamos en el KLC – justo sobre esa cosa. Te digo, yo estaba realmente estudiando la historia. Acumulé un montón de cosas y realmente me estaba poniendo al día con esas cosas y hasta me llevaba – cuando tenía que ir a algún lugar por negocios – me llevaba eso y lo miraba, lo estudiaba. Un día tuve un dolor de cabeza al mediodía cuando estaba en mi coche y estaba estudiando estas cosas. De repente me di cuenta… ¡aa! – No tengo que ser un historiador para saber dónde están mis pies. Eso también fue una revelación: no hace falta ser historiador para saber a dónde pertenecen mis pies. No estoy rebajando el saber algo de la historia, de nuestra historia. Al igual que un Judío debe saber sobre la historia Judía. Si Dios ha hecho cosas en la historia de la iglesia – Su testimonio, es bueno saber algo sobre ello, y especialmente mantener nuestras conexiones pasadas. Así que pensé, bueno, necesito los principios de la palabra de Dios, y ¿quién está enseñando estos principios? Y en ese momento fue un poco más fácil porque encontré que los hermanos de Tumbridge Wells estaban enseñando estas cosas. Yo había visto que en algunos de estos documentos sobre la división de Tumbridge Wells, que era un gran asunto en ese tiempo – y en 1940, el hombre que escribió ese lindo documento, “La Gracia y el Amor de Dios a Su Pueblo Fracasado”… vaya, eso es casi suficiente para que salgan lágrimas de mis ojos. El Hermano Brown…estaba con los KLC, ves, eso es lo que él quería hacer con ese papel – llevarme a los KLC. Yo estaba allí y quería salir porque algo estaba drásticamente mal donde yo estaba en KLC. No quiero entrar en las cosas que había allí. Ahora son mucho peores. Cosas malas toleradas.

“Malvado”… como lo llamarían las Escrituras. Así que dejé esa reunión, y empezamos a asistir a Chatham, y fuimos allí por un poco de tiempo e hicimos saber a los hermanos que veíamos que esa no era la mesa del Señor allí y yo quería estar reunido al nombre del Señor. Tan pronto como dije que esa no era la mesa del Señor allí, entonces nadie tuvo más dificultad. Estaban un poco preocupados por mí, y eso aclaró cualquier dificultad que tuvieran. Pero yo quería saber – dónde está la verdad de que hay un solo cuerpo – enseñado y practicado, que hay una sola mesa del Señor. ¿Dónde se enseñó? ¿Y dónde se practica? Quiero estar allí, porque quiero llevar a cabo este tipo de cosas. Por supuesto, a través de algunas investigaciones históricas, descubrí que estos hermanos mantenían esa verdad y que allí también, en 1940, que habían pasado por el mismo Tumbridge Wells. Algunos de los descendientes de los hermanos de allí estaban tratando de anular lo que hicieron – también leí ese documento, pero descubrí que estaba en el lugar equivocado. En última instancia, tiene que fundarse en la Palabra de Dios y en sus principios, de los que hemos hablado juntos esta tarde. Soy partidario de conocer un poco nuestra historia, porque siempre vamos a ser desafiados por ella. En cuanto a la gracia y el amor de Dios a Su pueblo fracasado – mira, no quiero estar en una posición de denigrar el documento. Dios tiene mucha gracia y amor por Su pueblo fracasado. Estoy de acuerdo con eso, y por eso Él tiene mucho amor y gracia para mí. Verás, porque soy uno de sus fracasados. Pero usar eso, para desafiar estas Escrituras no es correcto. ¿Verdad? Y en 1926 en la historia de Noel sobre la reunión, dice allí que los hermanos dijeron: “No buscamos repartir la culpa”. ¡Eso suena tan generoso! Pero es aborrecible.

SH – ¿De quién habla?

Noel, en su historia de los hermanos, a propósito de la reunión de 1926 de los grupos Kelly y Lowe- Continental. Dijeron: “No buscamos repartir la culpa”. Eso suena muy bien, y es generoso. Pero la Escritura dice: “Se requiere en un administrador que sea encontrado fiel”. Y tenemos que llegar a la raíz de las cosas, y las cosas tienen que ser juzgadas. El camino de la restauración, es por la aceptación, no por la reunión de compañías divididas, porque dos compañías opuestas no se reúnen al nombre del Señor. Dos panes partidos en separación, que fue lo que ellos eran, no profesan que somos un solo pan. Eso no puede profesarlo, no importa lo que la gente diga al respecto, y decir: “Oh sí, bueno estos panes están confesando que somos un solo pan”. La práctica de la misma no lo hace. No importa lo que una persona diga. Los hechos son lo que Dios está mirando. Si hay dos compañías divididas, están partiendo el pan en separación, entonces esos son diferentes panes. Son mesas diferentes. Ninguna de ellas sería la mesa del Señor. Y creo que el Señor restauró la comunión en su mesa en 1827, y ha continuado hasta el día de hoy. Hemos sido probados repetidamente en cuanto a la verdad del un cuerpo, e incluso el mal fundamental en relación con el Sr. Stewart y el Sr. Raven, pero que Dios ha mantenido esta verdad hasta el final. Y es mi deseo, por lo menos, que voy a practicar lo que Dios restauró el siglo pasado. Si los hermanos quieren renunciar a eso, por qué no tienen la integridad de decir, “He renunciado a esa verdad”, en vez de como dice el Sr. Campbell, a quien yo (le decía), lo conocí bastante personalmente, me encontré con él muchas veces, y escuché mucho de su ministerio, diciendo que, “Practicamos los principios originales de los hermanos”. De ninguna manera se practica… Y hablar de “altas pretensiones” y todo eso. ¿Qué es eso sino un lenguaje destinado a menospreciar a los santos que sólo quieren seguir humildemente con la verdad del Señor? Pero un hermano como ese, usando un lenguaje como ese, “fariseísmo”, y “altas pretensiones” y todo este tipo de lenguaje. No es apropiado acusar a los santos con eso. Simplemente no lo es. No es una “alta pretensión”.

Tercera Reunión

Ayer, entonces, veo esto como características de nuestra propia historia como reunidos al nombre del Señor. Y hay dos Escrituras que hablan de la levadura que fermenta la masa. La primera que leemos, está en 1 Cor. 5, y tiene que ver con lo que podríamos clasificar como mal moral, ya que hay un poco más en Gálatas que tiene que ver con el mal doctrinal. El mismo principio se aplica. Tal vez alguien podría leer para nosotros el capítulo 5 – el capítulo entero. 1 Cor. 5. En realidad, para repasar un capítulo como éste, se podrían dedicar un par de horas. No es el propósito, sino sólo entrar en varios principios de él que son importantes en relación con la consideración de la comunión Cristiana  y lo que es propio de ella. Y cuando digo “comunión Cristiana “, recordarán que ayer estuvimos considerando que una mesa expresa la comunión. Este libro habla mucho de eso. En el capítulo uno y en el versículo nueve vimos que hemos sido llevados a la comunión de su Hijo, Jesucristo nuestro Señor. Esa comunión, si es verdad que estamos en esa comunión- y todos los Cristianos lo están – entonces tenemos que dar esa expresión en nuestra práctica. Esa expresión es, de muchas maneras, por supuesto en cuanto a la comunión, pero el aspecto más alto tiene que ver con la mesa del Señor y el recuerdo del Señor Jesús en Su muerte. Ese acto también muestra nuestra participación como miembros del un solo cuerpo. Ahora bien, hay cosas que interfieren e impiden a las personas mostrar la comunión. En un caso extremo como este, este hombre es culpable de un pecado, lo que llamamos “incesto”, y podemos ver que el apóstol Pablo está [insinuando] que deben tener una reunión de la asamblea. Dice en el verso cuatro, “en el nombre de nuestro Señor Jesucristo”. Como ven, alguna acción debía llevarse a cabo en el nombre del Señor Jesús. Es en el nombre del Señor Jesús. En el nombre de Jesucristo se hace esto, “cuando estéis reunidos en mi Espíritu con vosotros”. Ahora él espera que se reúnan, y espera que lo hagan en el nombre del Señor Jesús, y espera que él esté, en Espíritu, se esté uniendo con ellos. Ves, porque ellos van a entregar este a Satanás. No pueden hacer eso hoy, porque el apóstol Pablo se ha ido, y él no puede unir su Espíritu con nuestra acción, y eso requiere poder apostólico para entregar una persona a Satanás. Sólo quiero decir esto de paso. Esto es una cosa al principio y es parte de las Escrituras y es para nuestra lección. El apóstol Pablo se ha dirigido a este horrible caso de ellos. Su estado era malo. Eran carnales, según el capítulo tres. Pero él los llama ahora que esto tiene que ser hecho. Entonces, lo hacen en el nombre del Señor Jesús, y están reunidos, y yo estoy allí y mi espíritu con ustedes, y el poder del Señor Jesucristo está allí en hacer esta cosa. Porque aunque había levadura en medio de ellos, todavía eran una asamblea reunida en el nombre del Señor. Ellos no sabían que hacer. Él les acusó en el versículo dos, “¡podíais haber llorado!” Hoy no tenemos excusa, porque tenemos esto. Ahora bien, el hecho de que el mal surja en una asamblea, y eso ocurre todo el tiempo, no hace que en ese momento se leude esa asamblea. Pero una vez que esa maldad es sacada a la luz, y en boca de dos o tres testigos toda palabra será establecida – hay una escritura que es frecuentemente violada, aunque se repite en muchos contextos – el caso es probado. Puede haber hermanos piadosos que miran en ello y la prueba es traída adelante de la cosa. Y esto no significa que todo el mundo se involucre necesariamente en el meollo de este tipo de asuntos. El caso es probado, y entonces es traído ante la asamblea, porque encontramos que dice cuando el hombre fue arrepentido e iba a ser restaurado él dice a ellos en la segunda epístola, “Ustedes se han aprobado en el asunto”. ¿Cómo estaban claros en el asunto? Porque actuaron de acuerdo con Su palabra y quitaron el mal. Por lo tanto, no eran una asamblea con levadura, porque la levadura fue quitada. El hecho de que surja la levadura en la reunión no hace ipso facto que esa sea una asamblea leudada. Si se demuestra que es así, y los santos dicen: “Pues no… pues… oh no… pues no creemos eso”, o “oh no… pues es un hombre tan agradable por lo demás, vamos a seguir con él”, en ese momento la asamblea se convierte en levadura y ya no es una asamblea reunida en el nombre del Señor Jesús. Así que el mero hecho de que surja el mal en el medio, no fermenta por sí mismo la asamblea. Pero en todo caso, el poder del Señor está allí con aquellos – estos eran santos reunidos al nombre del Señor y el objeto de la disciplina era para el bien de la persona.

Ahora dice: “Vuestra jactancia no es buena. ¿No sabéis que un poco de levadura leuda toda la masa?” Ahora, ¿qué significa eso? Te diré lo que los Hermanos Abiertos, en primer lugar, te dicen que significa, porque ellos quieren evadir la palabra de Dios. Dije ayer que ellos han dicho que si yo estoy partiendo el pan con un adúltero, eso no me contamina. Los más piadosos dicen: “Pues una persona así debería ser expulsada”. Pero no dicen lo que nosotros decimos, y por eso nos llaman “exclusivistas”, porque excluimos al mal, y excluimos a las personas que se empeñan en hacerse uno con el mal, aunque no estén haciendo lo mismo. Y el Sr. Bellet, cuyos escritos tanto nos gustan y tan conmovedores son, dice: “Bueno, nos han llamado “excluyentes”. Aunque esa palabra no se encuentra en las Escrituras, la verdad que significa esa palabra sí, y por lo tanto tendremos que aceptar esa designación.” Eso es lo que quieren llamarnos, “exclusivos”. Así que, estábamos hablando antes de que en la revista KLC que tiene una difusión de 14.000 ejemplares en todo el mundo, había un artículo el pasado mes de Julio y dice: “El exclusivismo está equivocado “. Y había un punto después de la palabra “equivocado”. No, el exclusivismo es correcto. Las personas que escriben así, deberían ir a Hermanos Abiertos. Y les voy a decir muy francamente, que es allí donde deben estar, porque dicen que la levadura que fermenta la masa – la masa no puede ser fermentada hasta que la última persona en la reunión esté haciendo ese pecado. Este pecado es de tal naturaleza, que yo estaría seguro de que habría algunas personas en esa reunión que no fueran capaces de hacer este pecado particular de incesto. Es un mito decir eso.

SJ – No…. Sé que algunos Hermanos Abiertos ven el término “exclusivo” como el hecho de que serían excluidos de partir el pan con ese grupo.

Bueno, como sea que lo vean…

SJ – Sí…

…la cosa es, es que estos Hermanos Abiertos, bueno tal vez el próximo domingo, quieren ir a una reunión donde permiten gente como esa en la comunión. Bueno, ellos son leudados por eso, usted ve. No vamos a tener personas que no den una garantía de santidad. Este era el punto, ves. Y así es como comenzó Bethesda. La Editorial Present Truth ha impreso el volumen II de los libros sobre Darby, y todo ese libro entra en cómo surgió esta división, exactamente cuáles son esos principios, quiénes abrazaron esos principios, quiénes resistieron esos principios, y eso ha caracterizado a los dos desde entonces, excepto que siempre hay una tendencia hacia la laxitud por parte de los exclusivistas, o el extremismo hacia el Ravenismo por el otro lado. Pero para mantener ese equilibrio de la verdad que los hermanos tenían en los días de Bellet, en los días de Darby, en los días de Wigram – todos rechazaron este principio perverso, porque ¿qué sucedió? Bueno, en Plymouth, surgió este maestro que dijo que el Señor Jesús estaba a una distancia circunstancial de Dios, y que estaba bajo el desagrado de Dios y que tenía que abrirse camino hasta un punto donde Dios pudiera encontrarse con Él, y así sucesivamente con estos desvaríos. Un hombre brillante – B. W. Newton – tremendo erudito – escribió volumen tras volumen de obras eruditas. Eso no hace ninguna diferencia. Bueno, finalmente el Sr. Darby y otros seis se retiraron de esa reunión, y luego, (él pensó que eran otros seis, fueron sesenta los que vinieron) y así sucesivamente, y no mucho después se retiró por el clericalismo. Fue entonces cuando salió esta doctrina. Luego, después de algún tiempo, se recibieron en la asamblea de Bethesda personas que apoyaban al Sr. Newton y que creían en su doctrina, y otras que no lo hacían pero lo apoyaban. “¡Esperen!” dijeron algunos hermanos, “¡No, no, no!” Un Sr. G. Alexander, un hermano fiel en esa reunión dijo: “No, esto no está bien”. Dijo: “¡Estos hombres están apoyando a este malvado Sr. Newton! Y un poco de levadura leuda toda la masa. Y ellos son responsables por cualquier conexión en apoyo de él, y él no debe ser recibido en esta reunión”. Y ellos escribieron la cosa llamada “La Carta de los Diez” donde ellos dijeron que una persona que viene de una enseñanza como esa, nosotros lo examinamos y si él es personalmente sano, nosotros lo recibiremos. No. Aun si es sano personalmente, si se identifican con esa maldad, si apoyan a ese maestro malvado, si tienen comunión con ese maestro malvado – un poco de levadura leuda toda la masa. “¡No es así!” dicen los Hermanos Abiertos – todos tienen que estar haciéndolo en esa asamblea de antemano. “No, no”, dicen los exclusivistas, un poco de levadura leuda toda la masa en este contexto significa que la tolerancia de la levadura en este extremo de la masa hace que el carácter de la masa cambie. La levadura funciona de dos maneras. En Mateo 13 encontramos que la mujer pone la levadura en las tres medidas de harina hasta que el todo fue leudado. Eso está hablando de cómo la levadura trabaja su camino a través de la cosa entera y asimila la cosa entera a su propio carácter. Esto está hablando del cambio del carácter de la masa por la tolerancia de la levadura en cualquier lugar en ella. Hasta qué punto funciona es otra cuestión. Y tenderá a funcionar como la otra. Pero Mateo 13 es un tema diferente a este y aquí un poco de levadura leuda toda la masa, y creo que lo mostraremos ahora al bajar. Significa que el carácter de la masa ha cambiado de una masa leudada… una masa sin levadura a una masa leudada. Supongamos que tienes un vaso de agua y alguien viene y toma una buena gota de arsénico y, con mucho cuidado, la pone aquí en el borde y la coloca ahí, como si estuviera flotando para beber. Tú dices: “¡Espera un momento! Es un vaso de agua envenenado”. “Oh, no, no, no. No, no. Un vaso de agua envenenado es uno en el que el veneno se ha introducido hasta el fondo y se ha mezclado completamente. ¿Te gusta esa idea?

¿Mientras no haya ido tan lejos lo beberás? ¡No! ¿Lo ves? Con nuestros propios cuerpos no haremos esto. Pero con el cuerpo de Cristo, ¡lo haremos! ¿Lo ves? ¿Ves cómo funcionan estas cosas? Tenemos la facilidad dentro de nosotros para hacer doctrinas que quitan lo que es debido a Cristo, pero no lo permitiríamos en nuestro caso personal. No beberíamos de un vaso así. ¿Por qué? Porque ese vaso ha cambiado su carácter de un vaso de agua no envenenado a un vaso de agua envenenado al permitir esa gota allí. Ahora bien, eso no es del todo análogo, porque en este caso se puede limpiar de la levadura, por supuesto. Sólo… pero estoy tratando de trazar una analogía y explicar lo que quiero decir, cuando digo que el carácter de algo cambia. Por lo tanto, usted tiene que mantener la masa en un carácter puro. Y vamos a ver eso ahora cuando avancemos un poco más. Pero él está diciendo aquí, que un poco de levadura leuda toda la masa. Esa es una declaración de una característica de la masa – se convertiría en una masa leudada. “Quita la vieja levadura”. Ahora aquí hay una orden para que lo hagan. ¿Y qué es la vieja levadura? Lo que se encuentra en ese hombre que está siendo tolerado. Y ellos necesitaban el poder del Señor Jesús en medio, y estando reunidos juntos, limpiarse. Quieres juntar eso con los versos anteriores. Así que, así es como lo limpiaran. Ellos tendrán una reunión de asamblea donde viene ante los santos para el juicio. Y los santos actúan en el nombre del Señor Jesús, y allí está Su poder. ¿Y sabes qué? El poder del Señor Jesús está aquí hoy, por muy débiles que seamos. Hay una cantidad mínima de poder… y de Filadelfia dice: “Tienes un poco de poder”. ¿Y sabes lo pequeño que puede ser? Lo suficiente para mantener el mal fuera de la asamblea. No tiene que ser las grandes cosas que sucedían como en el día de Pentecostés, o en los tiempos apostólicos. No. El Señor nos dará… al menos esa cantidad de poder – para mantener la asamblea limpia de levadura. Él nos garantizará esa cantidad de poder. Y eso se queda, ya ves. Eso no es una de esas cosas que pueden ser arruinadas. Hay muchas cosas en conexión con la iglesia que se arruinan, pero esto es una cosa moral y una cosa espiritual, y Él está espiritualmente presente y Su poder todavía está allí para sacar el mal a través de Sus santos para que la asamblea pueda permanecer limpia. “limpiaos pues de la vieja levadura, para que seáis una masa nueva”. No que vosotros…note lo que dice…no dice para que” lleguen a ser ” una nueva masa… Ellos no habían perdido todavía su carácter de nueva masa. ¿Y qué significa ser una “nueva masa”? No olvides que los santos son vistos como en Cristo. Y en Cristo, eso es un lugar perfecto – una esfera perfecta ante Dios y somos una nueva masa ante Dios, en cuanto a Su propósito divino. En cuanto a cómo Él nos ve en Cristo, somos una nueva masa. Y si somos una nueva masa de esa manera, ¿qué significa eso? Eso significa que yo tengo que poner en práctica, tú tienes que poner en práctica, la asamblea tiene que poner en práctica, la verdad sobre ser una nueva masa. Tenemos que responder a ella. Todo lo que Dios ha hecho de nosotros en cuanto a Su obra en Cristo tiene que ser practicado. Así que tenemos que practicar esta verdad – el mantenimiento del carácter con el que Dios nos ha dotado como se ve en Cristo. Tenemos que responder a eso en este mundo. Así que la asamblea tiene que mantener el carácter de la nueva masa. ¿Cómo lo hace? Quitando la levadura. Eso es lo que dice: “Limpiaos de la levadura para que seáis una nueva masa. Como sois sin levadura”. ¿Ves? Estamos sin levadura. En Cristo somos sin levadura. Pablo dice: “¿No ves eso? Esa es tu posición, en Cristo eres intocable. Eres sin levadura”. Pero en la práctica puedes no estar sin levadura. Tienes que responder a tu carácter sin levadura en Cristo. Lo que Dios te ha constituido exige una conducta correspondiente aquí abajo. Y es nuestra responsabilidad dar expresión en nuestra práctica al carácter sin levadura que tenemos por estar en Cristo. Así que si somos sin levadura en Cristo entonces debemos ser sin levadura en nuestra conducta para responder a eso, porque todo lo que es verdad de nosotros en Cristo requiere una práctica correspondiente aquí abajo. Así que él está diciendo que ustedes deben limpiarse de esa levadura para que sean una nueva masa. Eso es, para mantener ese carácter de nueva masa como son sin levadura eso es lo que tienes que hacer. Ahora bien, ¿qué pasa si no lo haces? Pues entonces sucede lo contrario. Si se hubieran negado a poner a este hombre fuera. Ya sabes, si pones a los Hermanos Abiertos contra la pared y dices: “Sí, ¿qué hubiera pasado?” No responden. Y si tuvieran que responder, dirían: “Pues no, la asamblea no sería leudada hasta que todos lo hicieran”. Eso no es lo que dice el texto. Si ellos hubieran rechazado lo que el apóstol Pablo había dicho aquí y dijeran: “No. Vamos a seguir con este hombre”, esa misma actitud es una actitud leudada. Esa actitud no es una actitud de separación del mal hacia el Señor. Esa es realmente una actitud malvada para decir, “No, vamos a seguir con este hombre. Vamos a mantenerlo en comunión”. Y si la asamblea hubiera actuado así, entonces esa asamblea se convertiría en levadura por la comunión con esta levadura. La levadura da carácter a la asamblea.

“Porque también Cristo, nuestra pascua, ha sido sacrificado por nosotros”. Vean cómo introduce ahora la muerte de Cristo. Cristo se ha entregado por nosotros, no para que seamos leudados. Y dice: “Por tanto, celebremos la fiesta, no con la vieja levadura”. Ahora, cuando usted lee esto por primera vez, usted va a pensar que él está hablando de la cena del Señor cuando él dice, “Guardemos la fiesta”. No está hablando…Está hablando de una fiesta Judía como en el capítulo 10 cuando dijo: “Mirad a Israel según la carne. ¿No son los que comen del sacrificio…”

….el día después de la pascua. Cristo nuestra pascua es sacrificada por nosotros, en el día catorce del mes. El decimoquinto día del mes, comenzaba una fiesta de siete días y se llamaba la “fiesta de los panes sin levadura”. Cristo nuestra pascua…Él murió por nosotros…Eso fue hace 1900 años, y en lo que respecta a Dios, no hay tiempo entre cuando Él murió y cuando comenzamos nuestro camino. ¿Ves? La fiesta es al día siguiente, conectada justo con la pascua. Y toma su carácter de la pascua. ¡Cristo murió por el pecado! Murió por la levadura. La apartó de la acusación de Dios contra nosotros. Cristo, nuestra pascua, murió por nosotros. ¿Qué comienza entonces? La fiesta de los panes sin levadura para el Judío, cuando toda la levadura tenía que estar fuera de la casa. ¿No es así? Nada de levadura – no podía comerla, no podía tenerla en la casa. Y esa fiesta de siete días habla de nuestro caminar – nuestro caminar completo, porque es una fiesta de siete días. Y ese es el caminar del creyente. ¿Y de dónde saca su carácter el andar del creyente? De la Pascua. ¿Ven la conexión aquí? Cristo nuestra pascua murió por…es nuestro sacrificio…Cristo es nuestro sacrificio….pascual. Él ha sido sacrificado por nosotros. “Por lo tanto”, o sea, “celebremos la fiesta, no con levadura vieja”, como este hombre, “ni con levadura de malicia y de maldad”, a eso se añade esto, “sino con el pan sin levadura de sinceridad y de verdad”. Estas son figuras de discurso, pero están hablando del carácter del caminar del creyente que se deriva del hecho de que Cristo Su pascua ha sido sacrificado por él. Y lo que está planteando a los Corintios es que no respondían a esto en la asamblea. No se refiere a cada uno de ellos.

MW – No estoy seguro de entender la diferencia entre la vieja levadura y la levadura de malicia y maldad. ¿Son dos cosas distintas y separadas? O…

Uh, no podría decir, en realidad. Yo no lo haría…Yo…tal vez alguien sabe algo…uh…debe haber una distinción o no estarían allí, ¿verdad? Eso no está claro para mi mente exactamente que uh…uh…es…Verás, hay una… no lo sé… pero hay una… es una posibilidad de que tenga que ver con su antiguo camino en el que este hombre cayó. Los Corintios eran notorios por este tipo de conducta. Y más adelante leeremos…o…sí, el próximo capítulo leeremos sobre un montón de pecados y dice: “Así eran algunos de vosotros”. ¿Ves? Puede ser…No podría decir que me siento tan seguro de ello, pero puede ser que se refiere a ese tipo de conducta. Y lo que podría continuar, sin embargo, o estar presente ahora en medio de ellos son los pensamientos maliciosos de unos a otros, y la falta de sinceridad y otros tipos de maldad como esa.

Así que el punto importante aquí es que hay que sacar la levadura para ser una nueva masa. Así que eso tiene que ser claro para nosotros que es la permisividad de la levadura. El hecho de que hay levadura allí no es en sí mismo suficiente porque tal vez la atención de los santos podía realmente no haber sido dirigida a ello, usted ve. Y tiene que ser levadura real. Ya sabes, no todos los santos que me miran con ojos de enfado son malas personas. Y tal vez me dijeron algo en un tono que podrían haber dicho mejor. Estoy seguro de que me he ofendido así alguna vez. Sabes, no todas las cosas son levadura. Hay ciertas cosas que son levadura. Ustedes ven la seriedad de estas cosas aquí, “Fornicarios, un codicioso (o un avaro), un idólatra, un maldiciente… Muchos… he encontrado a través de los años, hay muchos hermanos que usan la palabra “maldiciente”. Acusan a una persona que no les gusta, o que ha resistido a su carne, y dicen: “¡Es un maldiciente!” Realmente se necesita una buena comprensión sobre lo que es realmente maldiciente. Es tan fácil golpear a otra persona con palabras, cuando uno mismo no sabe realmente lo que significan. Y los idólatras, los 

extorsionadores, etc., son este tipo de cosas. Te das cuenta de que los asesinos no están aquí. No mantendrías a un asesino en la reunión. Un hombre comete un asesinato, quiero decir un asesinato deliberado, ¿y lo mantienes en la reunión porque no está escrito aquí? No. Esto no es una lista. Son algunas muestras del tipo de cosas por las  que una persona es puesta fuera.

¿Hay alguna idea que expresar, o preguntas sobre esto hasta ahora?

SJ: Tengo una idea. Hay algo en la naturaleza, cierto, algo que es leudado – como pienso en un pan o como…una cerveza, o vino. ¿Hay alguna manera que pueda ser sin levadura en la naturaleza? Es sólo un pensamiento…O es, una…es algo así como… Lo que estaba pensando es, ¿tiene que… tendría que ser como una obra de Dios para cambiar eso que tiene levadura? Quiero decir, ¿puedes separar la levadura de la masa una vez que ha estado en la masa, o del vino una vez que el vino ha sido fermentado? ¿Puedes cambiarlo?

Con el pan si supieras que sólo está en un extremo, es decir, podrías cortarlo, pero ya ves.

SJ: Correcto.

Esto es sólo una analogía aquí, que está utilizando de esta manera. Y la fuerza de esto realmente es, no es que tan lejos se ha esparcido todavía, pero si es tolerada allí como para cambiar el carácter de la masa de una masa sin levadura a una masa con levadura. Y no se mira como si la presencia de… el hecho de que algo, lo que llamamos levadura, el pecado de la levadura ha surgido entre los santos. Es eso lo que leuda la masa, pero en realidad es la tolerancia de la misma. “Limpiaos, para que seáis una nueva masa “. En otras palabras, para mantener su carácter de nueva masa. No para llegar a serlo. No dice “para venir a ser” una. Para que os convirtáis en una nueva masa. Si hubiera dicho eso, eso habría [implicado] que ya habían sido leudados, ¿verdad? Si dijera: “Limpiaos para que seáis una nueva masa”, eso habría implicado que el hecho de que esto ocurriera…Y usted sabe, difícilmente hay una asamblea que pueda estar libre de eso. Tendríamos…Todos tendrían que decir: “Me pregunto si ha estuvieron leudados, y esta levadura”. No, no, no es eso. Pero el hecho de que se suscite es el hecho de la indiferencia a ella, porque si se dice, “No, bueno, él es un hermano tan agradable…” ¿Ves? Y este B.W. Newton dijo: “Oh no, Oh, es un hombre tan agradable”. O estas personas que quieren someterse a él – Oh, son personas tan dulces. Eso realmente no tiene nada que ver a los ojos de Dios. La pregunta es – ¿Es levadura o no? Y si es levadura, eso es todo. Así que limpiaos para que seáis una nueva masa, así como sois sin levadura en Cristo – respondiendo a lo que son en Cristo. Ahora supongamos que no la hubieran sacado. ¿Ahora qué? Si ellos hubieran dicho, “No Pablo, no lo vamos a hacer”. Crees que Pablo diría: “Oh, está bien”. No. Si ellos debían limpiarse  para ser una nueva masa, el no limpiarse significaría que ya no serían una nueva masa. Tenemos que tener eso claro en nuestras mentes. Hay una consecuencia de la desobediencia a esta orden apostólica de limpiarse. Si tenían que limpiarse para ser una nueva masa, entonces el no limpiarse significaría que ya no serían una nueva masa. No mantendrían ese carácter de nueva masa. No responderían a su posición sin levadura en Cristo. ¿Ven? Eso no afectaría la posición de uno en Cristo. Incluso este hombre, resulta que era un creyente, porque fue restaurado. Así que esto levanta una pregunta, porque dice, “Si alguno llamándose un hermano…” No dice, “Si un hermano lo hace”. Dice, “Si cualquier hombre llamado un hermano”… Mira ahora, porque plantea una pregunta de inmediato – ¿es uno realmente del Señor? Resulta que era del Señor. ¿Entonces lo que hizo cambió su posición en Cristo? No. Pero él no estaba respondiendo a ello. Él estaba leudado y por lo tanto tenía que ser puesto fuera de la asamblea para que la asamblea no fuera leudada. Esta es esa horrible doctrina exclusivista sobre la levadura que fermenta la masa. Y eso es lo que se quiere decir cuando se dice en una revista: “El exclusivismo está mal”. No. El exclusivismo es correcto. Se enseña en la Palabra de Dios. Y este no es el único lugar donde se enseña. También se enseña a nivel individual. Tomemos la Segunda de Juan, por ejemplo. “Cualquiera que se extravíe y no permanece en la doctrina de Cristo”. (Eso está hablando por lo tanto de un Cristiano profesante.) “…no lo saluden, porque el que lo saluda es hecho partícipe de sus obras malas. Hace muchos años le escribí a un líder de Hermanos Abiertos., Edwin Fresh, y le dije…le cité ese versículo, le dije: “¿Qué dices?”. “Bueno”, dijo, “se ha hecho parcialmente partícipe de sus malas obras”. ¿Ves lo que hizo? Lanzó la palabra “parcialmente” partícipe. ¡No dice “parcialmente”! Fue forzado por el versículo a admitir que había algo en él, pero aun así quiso restarle importancia, lanzó la palabra “parcialmente”…Es partícipe “parcialmente”. No dice que sea parcialmente partícipe. “Cualquiera que se extravía  y no permanece en la doctrina de Cristo, no lo saludes, porque el que lo saluda es partícipe de sus malas obras. No dice que es un parcialmente participe. Y no dice que la persona que hizo esto esté de acuerdo con él. No es una cuestión de que la persona se impregne de la doctrina. Es la muestra de comunión en alguna forma con esta maldad. Dios dice: “Por lo tanto, eres constituido partícipe de las obras impías”. ¡Esta es esa horrible doctrina exclusiva! Esa asociación con la levadura leuda a una persona. Y es enseñado en la Palabra de Dios. No tenemos tiempo para entrar en esto. Podríamos pasar un par de horas repasando las Escrituras. Y hemos llevado una serie en el pasado sobre eso en “Tus Preceptos” también sobre la asociación con el mal que contamina. Se enseña desde el Génesis hasta el Apocalipsis. Esta enseñanza es la urdimbre y la trama porque es consistente con la propia naturaleza de Dios como luz. “Dios es luz, y en Él no hay tinieblas” en absoluto. Y no debemos tener comunión, dice, “con las obras infructuosas de las tinieblas”. Y este hombre estaba cometiendo una obra de las tinieblas – su pecado. Eso es mirar la obra desde un punto de vista diferente. Aquí es la levadura, pero también es una de esas obras de las tinieblas. Y no debemos tener compañerismo con las obras infructuosas de las tinieblas. Es claro en la Escritura. Bueno, ¿Qué hay de la actitud que dice: “Bueno, puedo partir el pan con uno que está cometiendo obras de las tinieblas. Eso no me fermenta. Eso no me contamina”. Tal persona no tiene ningún concepto de lo que es realmente la comunión, según la Palabra de Dios. Tiene algo… es como una cosa de amigos que ha sido sustituida por la genuina comunión Cristiana. Es un tipo de comunión  falsa. Es impura. Y no está de acuerdo con la naturaleza de Dios como luz en absoluto para tratar esas cosas de esa manera. Pero ya ves, eso hace un bonito y amplio camino. Y puedo entrar y salir donde quiera. Y hay un número de personas que tienen un don del Señor también, y están abusando de su don de esa manera. Pero ellos hacen una audiencia más grande para su don. ¿Ves? Y ellos se mueven dentro y fuera de toda clase de cosas, y no prestan ninguna atención a su responsabilidad en cuanto a lo que se están vinculando cuando hacen eso.

Ahora. “Mirad a Israel según la carne: ¿no están los que comen del sacrificio en comunión con el altar?” Así que ahí está el adúltero, está participando. Está en comunión con el altar. ¿Es el mismo altar con el que estoy en comunión? ¿Y no estamos teniendo comunión juntos en esto? Soy un participante, y por lo tanto en comunión con el altar. Él lo hace, y está en comunión con el altar. Verás, en Israel, esas cosas sí ocurrían. Y eso tiene su propio lugar, pero el principio de ello está mal. Y cuando llevamos esto al nivel espiritual, como es en el nuevo testamento, eso no se tolera(? 30:42) en la mesa del Señor. Así que sí, tenemos comunión con los demás que hacen lo mismo y nos hacemos uno con ellos. ¿Y no es así cuando vimos que al participar del pan, estamos declarando que somos un solo cuerpo con los demás que lo hacen? Estoy declarando que soy un cuerpo con esta persona que el apóstol Pablo dijo: “¡Es un malvado! ¡Sáquenlo de aquí! No debe participar más. Sacadlo de entre vosotros”. Y como el Sr. Kelly ha mostrado bien, eso significa de la mesa del Señor, y de nuestra mesa en casa también. Así que esta enseñanza está relacionada con la mesa del Señor.

SH – Sólo quería decir, Scott, que antes buscabas un paralelismo entre el funcionamiento de la levadura en la naturaleza y la forma en que se hace referencia aquí, y creo que el paralelismo es este: No es que en un pan, en una mezcla en donde has puesto levadura, no es que la cortes, es que aplicas fuego. Y eso detiene el funcionamiento de esa levadura. Es cuando lo pones en el horno, la levadura muere. Y el fuego habla de justicia y juicio. Y así, no es un corte físico real que es el paralelo, es que el juicio justo es aplicado aquí por la asamblea, tal como en el pan usted detiene la obra de esa levadura poniéndola en el fuego.

Sí, y eso sería un juicio.

SH – Correcto.

Y eso es lo que dice al final del capítulo. “No juzguéis a los que están dentro”. “Oh”, dicen, “No, espera un momento. El Señor dijo: ‘No juzguéis para no ser juzgados'”. Oh, hay tanto polvo y niebla y tormenta y humo y furia que se trae contra esta así llamada enseñanza exclusiva. Pero lo dice aquí en blanco y negro, “¿No juzgáis a los que están dentro?” ¿En esa esfera? “Dios juzga a los que están fuera”. Así que… y eso es otro tema en cuanto a cómo eso se aplica en el día de la ruina, pero estamos viendo este principio de aquello que está dentro de la asamblea, la asamblea es responsable de juzgar. Sí, y el fuego es una buena analogía como tratar con él. Así que aquí esta persona tendría que ser puesta fuera. 

“Os escribí en una epístola”. Sólo para atar esto un poco más, entonces en algo. “Os escribí en una epístola que no os juntéis con los fornicarios”. Eso significa en casa, en tu propia mesa también. “Pero no del todo con los fornicarios de este mundo”. No está hablando de un fornicador de este mundo. Podríamos tener que trabajar con ellos. Podríamos tener uno que está trabajando para nosotros. Podríamos tener uno que esté trabajando junto a nosotros. Lo ves. Él está hablando. Pablo dijo: “Estoy hablando de los Cristianos aquí. No estoy hablando de los fornicarios del mundo, porque”, dice, “¡porque entonces tendrías que salir del mundo!” Sí. Si se refiriera a todos los fornicadores, tendríamos que salir del mundo para escapar de este. No está hablando de eso. Él está hablando de nuestra esfera de responsabilidad, que son nuestras asociaciones, en lo que respecta a la asamblea – con lo que estamos teniendo comunión. Y eso es lo que tenemos que hacer.

Muy bien. Volviendo a la pregunta, ¿qué pasaría si Corinto se hubiera negado a expulsar a la persona? Yo diría que ya no serían una nueva masa. Dice: “Un poco de levadura, leuda toda la masa”. Eso quiere decir que si 99 personas…si hubieran 100 personas en esa reunión y este hombre se quedara allí, y ellos dijeran, “No Pablo, no vamos a hacer eso,” ahora hay 100 personas leudadas. Ellos están leudados no porque todos ellos hicieron la misma maldad; estar leudado es una indiferencia a lo que las demandas santas de tener a Cristo en medio requiere. El Señor y la levadura no pueden ir juntos. Ahora bien, cada pequeña cosa que nos perturba en la reunión no es levadura. ¿Conoces esos árboles de frijoles que tienen esos granos largos y esas hojas grandes? Ahora yo…tal vez…no quiero ofender a nadie si ama esos árboles…no me gustan particularmente, pero esos árboles tienen derecho a existir. Son parte de la creación de Dios. Yo no iría a plantar uno en mi propiedad, pero no voy por ahí cortando las judías de todo el mundo. ¡Tienen derecho a existir! ¿Ves? Y eso es como las personalidades. Todos tenemos diferentes personalidades, ¿sabes? Y a veces estas personalidades se rozan, y puede que no nos guste mucho una personalidad en particular, como a mí no me gusta un árbol de frijoles. ¡¿Significa eso que esa persona es mala?! ¡Claro que no! Un árbol de frijoles no es malo, es diferente. ¿De acuerdo? Así que vamos a tener diferentes personalidades en la reunión. Había un hermano en Enola (¿35:33?), me estaba contando cómo tiene una pequeña máquina lapidaria (?), y tiene un motor que hace girar esto. Le pone aceite. Usted sabe que el aceite es un tipo del Espíritu Santo. Y él va y toma todas estas piedras dentadas, y las pone allí. Él dice, “Oh, las dejo ahí abajo y ruedan por dos meses”. Oh, quieres verlas cuando salen. Son todas tan lindas y suaves. Pero en la asamblea tendrás que quitar algunos de nuestros bordes afilados, ya sabes, porque tenemos que vivir unos con otros. Es bueno hacer un pequeño ajuste para otras personas también, porque sé que nuestras personalidades son todas diferentes. Y sé que mi personalidad molesta a mucha gente. Soy consciente de ello, y hago algún esfuerzo, aunque tú no lo creas. Es muy difícil cambiar nuestra propia personalidad, realmente lo es. ¿Verdad? Entonces, ¿por qué dice la Escritura que debemos soportarnos unos a otros, si no hay nada que soportar? Oh! tener esa asamblea perfecta para poder ir allí y estropearla. Y yo sería el que la estropearía, ves, porque no encajaría con todos esos perfectos allí. Y perfectos, claro, es que todos tienen la misma personalidad que yo. Y todos se fijan en cada pequeño detalle o cosa, exactamente igual que yo. Y entonces vamos a tener paz y prosperidad en la asamblea, ¿Verdad? No, yo tampoco creo eso. Pero la asamblea es la escuela de Dios, y nunca salimos de la escuela de Dios en toda nuestra vida para aprender. Quieres hacer una diferencia entre la levadura, y muchas otras cosas que puede haber en la asamblea que…y puede requerir un poco de tolerancia de nuestra parte. Y no hay nada malo en que tengamos que aprender a ser pacientes. Y de hecho creo que Dios se deleita en que aprendamos algo de paciencia. Y ha dado a través de sus apóstoles el mandato de soportarnos unos a otros. Y Él nos pone juntos, para que podamos hacer algo de resistencia unos con otros. Y para que las gracias de Cristo salgan de nosotros, al entrar en ejercicio de esa manera – para soportar, y para prever. Y podemos orar unos por otros, ¿no? Pero no todo lo que surge es levadura, o alguien que me mira con enojo, es levadura…O resulta que me dejan atorado al salir, eso no significa que ese hermano sea… lo hizo deliberadamente. ¿Por qué iba a suponer eso? ¿Sabes? Hay muchas cosas en las que podemos tomar una actitud humilde sobre nosotros mismos y sobre nuestros hermanos y aprender a tragar algunas cosas, como se dice, ¿sabes? Los niños en una familia – tienen que acostumbrarse a los demás también, ¿verdad? A veces hay algunas cositas que pasan que no son malas. Así que lo…que quería enfatizar – es importante. Y ustedes saben, yo sé que ustedes hermanos aquí han sido acusados de tener levadura. ¿Saben cómo lo sé? Ustedes han sido acusados de estar leudados aquí muchas veces, y tal vez más veces, y ni siquiera lo saben. Y te diré cómo lo sé. Lo sé por Frank Marotta, porque él lo sabe, porque ha tratado de ser de alguna ayuda a alguien que hace todo ese tipo de acusaciones repetidamente por nada. 

Y exigió pruebas. Y no se presentaron pruebas. Y dio quizás algo de luz, en diferentes ocasiones, pero ahora Frank dice, después de toda esa labor durante tres años, “tengo que decir que, al final, no fui una ayuda”. Y así es. Y mientras tanto, mientras estamos sometidos a esas cosas, puede ser que el Señor lo haya permitido, porque se puede aprender algo. Y así es como crecemos, a través de esas presiones. ¿Y qué dijo el salmista sobre la presión? Hay un verso muy bueno, y es muy difícil de aprender. Dice: “En la presión, me has agrandado”. Ahora creo que hay una ley en los gases, llamada la ley de la ebullición, que tiene que ver con la disminución del volumen cuando las cosas se ponen bajo presión. Y en el reino espiritual, las cosas no necesariamente funcionan como lo hacen en el reino natural. Y con la presión, no sigue la ley de Boyle, porque el salmista dice: “En la presión me has agrandado” Salmo 4:1 JND. Y en la naturaleza, la presión disminuye. Pero lo triste es que hay Cristianos que se empequeñecen con la presión, y eso es muy triste. Y la razón es que no están en el secreto del salmista, porque si mantenemos la comunión con el Señor, y sentimos las cosas como las siente el Señor, (y tenemos el apoyo de Su simpatía en las situaciones en las que estamos), entonces las llevamos al Señor, porque no hay nada por lo que Él no haya pasado de alguna manera, y mucho peor. Y lo que Él pasó por nosotros en expiación por nosotros, nunca lo seguiremos allí, pero Él nos ha llamado a caminar en Su camino. Y Él ha sentido cosas. Y debido a Su alma santa, Él ha sentido las cosas como ningún otro podría hacerlo. Sólo como una cosa de paso, quiero mencionar: Alguien en la reunión que acababa de entrar en la comunión, me dijo: “No entiendo por qué el Señor oraría, ‘No Mi voluntad, sino la Tuya’. ¿Por qué dijo, ‘Padre’?…” acerca de esta cosa…acerca de la copa…¿Cómo aquello podía…acerca de beber de la copa, y que Él se encogiera por ella. “¿Cómo puede ser eso, siendo quién Era?” ¿Sabes cuál es la respuesta a eso? Parte de la perfección de Su persona. Él no habría sido el Santo, el Perfecto, si no se hubiera encogido por ser hecho pecado. ¿Puedes imaginarte al Santo teniendo ante Sí el ser hecho pecado, y no encogerse en absoluto horror por ello? En un horror infinito, porque Él era infinito en Su ser. Y Él podía sentir eso de una manera infinita. Nosotros no sentimos las cosas como lo hizo el Señor. ¡Era un horror ser hecho pecado! Era completamente contrario a Su naturaleza santa como Dios. Y en su condición de hombre, se encogió ante ello. E impartió todo el valor de Su ser divino a ese acto que… esas palabras, palabras que salieron de Su boca humana, “Padre si es posible, que pase de mí esta copa”. Y le dije a este hermano: “Si el Señor no se hubiera encogido ante ello, habría demostrado que no era el Santo Perfecto que era”, porque estaba absolutamente de acuerdo con Su carácter santo el encogerse de… encogerse ante el pecado, y dar expresión al horror del mismo ante Su padre. Él, “Bueno, entonces”, tuvo un claro sentido para él. ¿Ves? Él es el Santo. Así que el Señor Jesús, tú sabes, Él siente las cosas de una manera mucho más que nosotros podemos sentirlas. Y Él ha pasado por esta escena horrible que nosotros pasamos, pero Él pasó como el Santo, y por lo tanto Él sintió todo en una manera que nosotros no podríamos acercarnos. Pero nosotros podemos ir a Él con todo. Y Él está allí en la gloria. Y Él se compadece de nuestras dolencias – no de nuestras tendencias pecaminosas. El apóstol Pablo dice: “Me gloriaré en mis debilidades”. Las enfermedades son debilidades. Podemos estar cansados y oprimidos por el enemigo.

¿Fue el Señor oprimido por el enemigo? Oh, ciertamente lo fue. Qué pensamiento tan horrible: la sugerencia de Satanás a Él, de que se apartara de la voluntad de Dios. Ves, Él sintió estas cosas, como nosotros no las sentimos. Así que podemos ir a Él con todas esas cosas. Y podemos aguantar y soportar unos con otros, tú sabes, en cuanto a muchas cosas. Y ciertamente hay muchas cosas así, que no plantean ninguna cuestión de levadura, en absoluto. ¿Pero sobre la levadura? Cuando se determina que es levadura, entonces tiene que haber una posición inflexible de parte de todos los santos con respecto a ella. “Ustedes se han probado siendo puros en el asunto”.

Muy bien, ahora…tenemos suficiente tiempo para terminar esto – lo que tengo ante mí. Ahora bien, suponiendo que Corinto no sacara al hombre – no serían una nueva masa, y por lo tanto todos estarían leudados. No porque hicieron el acto, sino por esa indiferencia impía al honor del Señor Jesús que está en medio. Esa es una actitud leudada. Todos están leudados. Y ahora, Corinto, simplemente ignorando al apóstol Pablo, escribe a algún hermano una carta de recomendación, y él sube a…sube a Éfeso. Ahora, ¿qué se supone que haga Éfeso? Bueno, Éfeso podría decir: “¡Oh, bueno, nosotros creemos en la autonomía local! Creemos en la independencia de las asambleas”. Oh, bueno, entonces ellos tienen un pan diferente, ves, que las otras asambleas, porque dos panes (o más) partidos en separación no confiesan que somos un solo pan. Y ahora, ¿qué van a hacer? “Oh”, dicen, porque los Hermanos Abiertos dicen, “No, cada independiente…cada asamblea es independiente y juzga por sí misma y ¿tú?… no hiciste ese incesto de todos modos, ¿verdad? No. Pues entonces podemos recibirte, siempre y cuando no lo hayas hecho”. Bueno, ¿qué pasa con el hecho de que viene de una masa leudada? Un poco de levadura, leuda toda la masa. Toda la masa. Y el Sr. A era parte de la masa, y el Sr. A está leudado. Él viene a la asamblea próxima ahora con alguna carta, o tal vez tan libre, que ni siquiera quieren una carta. Él esta leudado. Y cuando lo reciben, ¿qué están recibiendo? Esa es esa horrible doctrina exclusiva. ¿Ves? Y se encuentra en las Escrituras. Es la verdad del un cuerpo. Los santos de Éfeso y Colosenses son un solo cuerpo en Cristo, pero… Están en una localidad particular, pero cada uno está dando expresión a la verdad de que son un solo cuerpo. Están en la misma mesa. Hay una sola mesa del Señor. Están en el mismo terreno de reunión. Es el mismo Señor Jesús.  

Ahora supongamos un caso diferente. Un hombre es puesto fuera en Corinto, y entonces se queja de que fue tratado injustamente. Y va a Éfeso. Ahora no estamos hablando del Sr. A, estamos hablando del que fue culpable de la cosa. Él va ahora. Él ha sido puesto fuera, y él va allá, y quiere ser recibido. ¿Y ahora qué? ¿Qué deben hacer allí? “Oh”, dicen, “bueno, somos una asamblea independiente aquí y no nos sentimos tan estrictos con ese tipo de cosas, así que te recibimos”. Ahora en Corinto ellos dijeron, “Bueno, usted sabe, el Señor Jesús está en medio de nosotros, y tenemos la dirección apostólica y el poder del Señor Jesús está aquí así que sacamos al hombre”. Y en Éfeso, ellos van a recibir a este hombre y dicen, “Sí, el Señor Jesús está en medio de nosotros también”. ¿Y sabes qué? Es un Señor Jesús diferente. ¿Y sabes por qué es un Señor Jesús diferente allí? Porque el Señor Jesús de allá arriba actuaría igual que el Señor Jesús de aquí abajo en Corinto. Debe haber dos Jesús…o más. Les digo hermanos, esta liviandad en las cosas divinas tiene muchas ramificaciones que la mayoría de la gente no parece sentarse y pensar porque no están interesados en su responsabilidad. Quieren gozar de ciertos privilegios Cristianos sin restricciones por sus responsabilidades que tienen, porque cada verdad Cristiana  que es verdadera de nosotros en Cristo exige una práctica aquí abajo en nuestra responsabilidad. Pero la tendencia de nuestros corazones egoístas es querer tomar alguna bendición, o incluso una bendición imaginada, y obtener el bien de ella, y participar en ella, sin que sea guiada por la verdad de nuestra responsabilidad que fluye de lo que somos en Cristo. Y así, si el Señor Jesús ordenó que este hombre fuera puesto fuera allí, y ellos actuaron de acuerdo con ello, ¿Cómo se atreve cualquier otra asamblea a recibir a ese hombre y decir que lo están recibiendo en el nombre del Señor Jesús? ¡Eso raya en la blasfemia! Eso es hacer un Señor Jesús diferente al que está allá en Corinto. Me pregunto si eso está claro para todos nosotros. Tenemos que… sí estamos reunidos juntos al nombre del Señor tenemos que actuar en estas cosas. Estas fueron las verdades acerca de estar reunidos al nombre del Señor que fueron recuperadas el siglo pasado. Sobre esto actuaron los hermanos. De eso se trató la división de los Hermanos Abiertos. No recibimos a ese hombre malvado, el Sr. Newton, ni recibimos a nadie que provenga de su ministerio y que sostenga las mismas cosas, o cosas similares, o algunas de ellas, ni recibimos a nadie que aunque no se impregne de su doctrina pero que diga: “Oh, es un buen hombre, y soy libre de tener comunión con él cuando quiera”. Y podrían decir: “Bueno, no lo haré en una asamblea, pero lo haré como individuo”. No. La segunda epístola de Juan restringe lo individual. Allí es una dama – la dama elegida que está en su casa. Se le dice a la hermana, “Si alguno se extravía y no persevera en la doctrina de Cristo, no lo saludes, porque el que lo saluda es hecho partícipe de sus obras malas.” Y por supuesto allí, es la doctrina. Ahora, si vamos a Gálatas, no encontraremos allí, una elaboración como aquí – tenemos el principio aquí, suficiente para ello. Allá, lo dice en conexión con la doctrina, porque la doctrina es el asunto. Galacia era una provincia. Había muchas asambleas en Galacia, y Pablo escribió a los Gálatas. Eso incluía muchas asambleas, y él les dijo allí, en conexión con la doctrina, “un poco de levadura leuda toda la masa”. Ahora voy a hacer una declaración. La doctrina con levadura es peor que esto. Y hasta el mundo rechazaría esa idea, y la mayoría de los Cristianos rechazarían esa idea. ¿Y por qué digo que la doctrina es peor – la doctrina leudante? Porque la Escritura dice: “Si los cimientos son destruidos, ¿qué harán los justos?” ¿Afirman los Cristianos, en general, que esta persona incestuosa obtuvo luz de Dios para hacer esto? No. Ni siquiera afirma eso. ¿Qué dicen de sus doctrinas blasfemas? ¿Qué dijeron los hermanos que apoyaron al Sr. Raven? “¡Oh! ¡Esta es una nueva luz! ¡Esta es una nueva luz de Dios!” Y esto es lo que pasa con la doctrina blasfema – ¡hace que Dios sea el autor de ella! ¡Dice que Dios es el autor de esta enseñanza! Por eso la enseñanza blasfema es peor que el mal moral, porque, en general, el mal moral no dice: “Bueno, Dios es la fuente de ello”. Pero estos maestros dicen: “Oh, esto es luz que he obtenido de Dios”. Y hacen que Dios sea el autor de estas blasfemias contra su Hijo. Y por eso es más perverso, porque tiene ese carácter y sacude los fundamentos de nuestra fe. Ahora, ese Cristo del Sr. Raven no era el Cristo que encuentro en la Biblia – ¿que no es el Hijo Eterno? ¿Que no es el Verbo Eterno? ¿Que no es esencialmente la Vida Eterna desde toda la eternidad en Su propia persona divina? ¿Que trajo la esencia de la humanidad desde el cielo con Él aquí abajo? ¿Y que no tenía un alma humana y un espíritu humano? ¿Qué clase de Cristo es éste? Esto no es el Cristo de Dios en absoluto. Esta no es la confesión de Jesucristo venido en carne. Y todos estos hombres dijeron: “Bueno, esto es una nueva luz”. ¿Ves lo que estaban haciendo? Ellos estaban haciendo a Dios el autor de esas blasfemias contra el Hijo. Y la Escritura dice: “Si los fundamentos son destruidos, ¿qué puede hacer el justo?” Y esas son verdades fundamentales que él estaba atacando. Las verdades fundamentales de la persona de Cristo y de la encarnación y de su… no una negación de los seres trinos sino de Su relación eternamente en la Divinidad. Todo esto fue borrado por este hombre. Y por… él murió en 1905. Él estaba enseñando esto en 1890, cuando la asamblea de Bexhill escribió a Greenwich que lo estaba cobijando y dijo: “No vamos a tener comunión con el Sr. Raven, y con USTEDES por cobijarlo, por más tiempo”. Y la división tuvo lugar. Y estos ciertos hombres que…entraron, (y por supuesto había otros adicionales), y se fueron en 1908 por un asunto eclesiástico, no por el repudio del Sr. Raven y pretendieron que estaban reunidos al nombre del Señor todo el tiempo y se llamaron a sí mismos exclusivos. Y todo el tiempo eran una masa leudada, porque estaban en comunión con el Sr. Raven y sus partidarios y sus maestros. Y ellos no quieren escuchar esto, puedo decirles. No quieren escuchar esto. No quieren escuchar esto hoy en Inglaterra, muchos de estos Glantons. Y se llamaron Glantons porque el problema tuvo lugar en un pueblo llamado así. Y ahí es donde… fue un asunto eclesiástico. Nunca repudiaron al Sr. Raven. No les gusta escuchar que el Sr. Raven enseñó estas cosas. Quieren decir: “No, James Taylor las desarrolló después de 1908. Después de que nos fuimos”. ¿Así que durante 18 años estuvieron en comunión con el Sr. Raven y no fueron leudados? ¡Claro que fueron leudados! La comunión con Raven es hasta el día de hoy – cada uno de ellos – están leudados por estas enseñanzas blasfemas contra la persona de Cristo. Y personalmente, no quiero tener nada que ver con ese tipo de cosas. No quiero tener ninguna comunión con eso, y… en la mesa del Señor. ¿Y qué pasó en 1974? Estaba reunido al nombre del Señor en 1963. ¿Qué pasó en 1974? El grupo Glanton, que se había unido con Booths en este país – el grupo Glanton y el grupo Kelly Lowe Continental se unieron sobre la base de que ambos grupos estaban todo el tiempo reunidos al nombre del Señor. No creo eso ni por un momento. Y yo no tuve ese apoyo cuando estuve reunido. Y Tom Knapp, cuando nos fuimos, esa noche vino y quería verme y arregló una reunión secreta en Connecticut por un hermano que no lo delataría. Y nos sentamos durante cuatro horas y discutimos esto. Y me dijo: “Roy si tienes razón”. (esto fue antes de la reunión de Glanton), “Roy, si tienes razón, cómo es que el Señor te mostró eso, y el Señor no me lo mostró a mí”. Ahora, ¿cómo se supone que voy a responder a una pregunta cómo esa? No puedo responder a una pregunta como esa XXX(54:13) ¿Qué? ¿Qué voy a decir? Sólo se me ocurrió una cosa para decirle al querido hermano. Le quería mucho. Había estado tantas veces en mi casa. Él estaba en la obra del Señor, ¿sabes? Y le dije: “Tom, tal vez si me dices por qué los hijos de Israel tardaron cuarenta años en llegar de Egipto a Canaán cuando sólo son once días de viaje, podríamos tener la respuesta a eso”. Y lo dejé así. Pero llegó 1974, y el querido Tom, no pudo soportar eso. Él sabía que los Glanton estaban en una asociación malvada. Él no creía en ese momento que había una sola expresión del un cuerpo. Él creía que todas estas diversas compañías estaban reunidas en el nombre del Señor. Pero eso no lo pudo soportar y dejó la obra del Señor y se hizo pintor. Ahora Tom, mi hermano Tom es un hombre muy capaz, yo puedo decir. Él es un hombre muy muy brillante y tiene mucha instrucción en la Palabra de Dios. Él podría ser de gran ayuda en los principios, y entregando la palabra del Señor adelante. Así que finalmente Tom fue reunido XXX (55:32) también, ves. Él ve las cosas de manera diferente ahora. Pero agradezco a Dios que cuando llegó a eso, él vio claramente, sin importar lo que sintiera acerca de las uniones y todo lo demás – eso era absolutamente inaceptable porque de ninguna manera se puede consentir que Raven permanecía en el terreno divino como reunido al nombre del Señor. Cuando Bexhill se separó de Greenwich… usted dice: “¿Cómo sabe eso? ¿Cómo tienes el valor de decir dónde está o no está el Señor?”. Por los principios divinos. Sé que el Señor no está donde se tolera la levadura en medio. Con el poder de nuestro Señor Jesucristo. Ningún Señor Jesucristo con Su poder va a permanecer en una asamblea como la de Corinto si ellos se negaron a obedecer al apóstol, que fue designado por Cristo para decirles esto – para dirigirlos a sacar esa levadura. Ellos habrían sido una masa leudada.

Y la asamblea en Greenwich en 1890, una gran reunión, hombres influyentes, la reunión en casa de F.E. Raven. Ya no se reunían en el nombre del Señor. “Donde dos o tres se reúnen en Mi nombre”, es condicional. Y descubrimos que la condición es, tienen que estar reunidos en el terreno del un cuerpo. “Cuando estáis reunidos y mi espíritu con vosotros, con el poder de nuestro Señor Jesucristo”, está implicando Su presencia en medio de Corinto, que Él actúa a través de los santos reunidos para quitar la levadura y ponerla fuera de la asamblea para mantener la limpieza de la casa de Dios, porque el orden de Dios tiene que ser llevado a cabo allí. Y Bexhill actuó para el Señor. Tenían el poder del Señor Jesús en medio de ellos para separarse de este mal. Y todas las asambleas que permanecieron en el terreno divino reconocieron que Bexhill actuó por el Señor y lo acataron, y se inclinaron ante ello, porque el Señor Jesús arriba en el próximo pueblo no va a actuar diferente de lo que el Señor Jesús hizo en Bexhill. Y dos panes y diez, partidos en separación no confiesan que somos un solo pan. Y los que se quedaron en el terreno divino de la reunión, siguieron participando de ese solo pan. Sólo hay un pan. Ahí estaba la mesa del Señor. Ya no puedes decirme que la mesa del Señor estaba en Greenwich, donde la maldad estaba en el medio y estaban albergando a este blasfemo contra Cristo. Él estaba estableciendo un falso Cristo, y una falsa adoración realmente. ¡Es realmente una gran maldad! Es uno de los peores ofensores contra la persona de Cristo que ha surgido en la historia de la iglesia. No sé mucho sobre…exhaustivamente sobre la historia de la iglesia, pero conozco algunas de esas doctrinas…y él tomó de esta, y de aquella, y de aquella, y combinó todas estas blasfemias juntas en este sistema. El Sr. Kelly dijo: “Tenía una misión de un espíritu impuro”. Usted sabe que el Sr. Kelly no estaba… estaba en el grupo de Kelly. Eso ocurrió en 1881. Incluso hubo algunos entre los santos reunidos que se pusieron en contacto con él y le dijeron: “¡Da alguna ayuda sobre el tema!” Y él escribió una obra maestra. Y lo encontrarán en su libro, ” Heterodoxia de F.E.R.” sobre la persona de Cristo y la unión de las dos naturalezas en Él. Y él dijo “Apolonairus”, quien enseñó esto, este antiguo hereje, él “fue justamente tildado de anticristo y hereje”. Y él estaba queriendo decir eso. Él no se lo endosó a Raven, pero él estaba queriendo decir eso. Si Apolonairus fue justamente tildado de anticristo y hereje, también lo fue el Sr. Raven. Y estos hermanos… estuvieron en comunión con este hombre durante 18 años y luego formaron la compañía Glanton, y luego se reúnen con los KLC en 1974. Oh, estoy feliz de haber salido incluso antes de que eso sucediera. Oh, que tiempo tan horrible hubiera sido, pasar por todo eso. El pobre Tom pasó por eso. Conozco a un hombre bautista, no podría afirmar, quiero a ese querido hermano, había entrado entre los Grants antes de 1953 y se metió en todo esto. Entró en una crisis nerviosa en ese momento. No fue el único. Y tengo algunas cartas en las que sé lo que soportaba. ¡Él no quería ser parte de eso! ¡Él sabía que eran blasfemos! No me refiero a los Glanton, aunque ellos habían hecho que esto surgiera. Esa enseñanza sigue apareciendo. Y Joe Pascoe dejó a los Glanton porque estaban albergando a algunas personas en la reunión que estaban negando la filiación eterna. Tenemos que tener mucho cuidado con las razones por las que dejamos una asamblea. Más vale que tengamos la mente de Dios para ello, porque ¿sabes qué? Podríamos terminar de nuevo allí. Ahí es donde está hoy. Las cosas no han cambiado. Saben, queridos hermanos, sólo Dios puede preservarnos. No podemos preservarnos a nosotros mismos. Y no es sólo la verdad la que nos preserva, sino que Dios utiliza la verdad. Pero debemos tener ese afecto personal por el Señor Jesús y valorar el Cristo de Dios sobre todo lo demás. Los números no importan. Si quieres números, ve a la iglesia de Roma, ellos tienen muchos. ¿Verdad? ¿Qué dijo ese hermano? Smith, no Jimmy Smith, el otro, Eric Smith… Le dijeron en Sudamérica: “¿Por qué no vienes con nosotros?” Él dice, ¿verdad? “Tenemos miles en los Estados Unidos”, ya sabes, y dice: “¿Tienes más de Cristo que nosotros?” Cristo está donde dos o tres se reúnen juntos a Su nombre. Y eso es lo más valioso, no importa cuánta sea la debilidad, no importa cuánto se burlen de nosotros. Y no tenemos que levantar la cabeza, ya sabes. No tenemos nada como para levantar la cabeza. Pero podemos agradecer a Dios por Su gracia por Su preservación hasta ahora. Vean esto…Ya hemos terminado…Estos temas son todo…No los hemos agotado. Estos temas están todos interconectados, ya ves. Hay todo un alcance de la verdad y hay mucho más en este tema todavía. Hay todo un alcance de la verdad conectado con estas…estas cosas. Y la levadura leuda la masa. Y espero que entendamos que no significa que la levadura tiene que ir por todo el asunto para que todos lo estén, pero si se tolera allí, una vez que se sabe que se tolera, la masa es leudada. Y el Señor Jesús no está en medio donde la masa es leudada. Él se aleja. Al igual que en Israel cuando la nube de gloria, (Ezequiel lo vio en visión), se levantó y se fue. Y ellos dijeron…uno dijo una vez en conexión con el arca, “La gloria se ha ido”. Y seguimos con la forma y todo parece tan bonito y estamos buscando tal vez como la cosa real y tenemos una fiesta que es ideada en nuestro propio corazón como la fiesta en Jerusalén, como Jeroboam hizo, usted ve. Tú dices, “¡Wow, eso es hablar duro! ¿Sabes? ¿Quién te crees que eres?” Te diré quién me creo que soy. No soy nadie. Pero Cristo lo es todo. Y si no valoramos a un Cristo verdadero, ¿Qué estamos valorando?

Traducido con permiso del Inglés al Español por: C.F
16/10/2021