TE GUIARÉ CON MI OJO
J.N.D
(Volumen Práctico)
En los Salmos se mencionan tres caracteres especiales de bendición.
En primer lugar, la que obtenemos en la apertura misma de ellos “Bienaventurado el hombre que no anda en consejo de impíos, ni se detiene en camino de pecadores, ni se sienta en silla de escarnecedores. Sino que en la ley de Jehová está su delicia, y en su ley medita de día y de noche. Y será como árbol plantado junto a corrientes de aguas”, etc.; Salmo 1. Se trata aquí de un contraste entre el impío y Cristo, el Hombre justo.
En el Salmo 119 vamos un poco más lejos. Este salmo habla de haber errado, y de ser restaurado (v. 67, 71, 176). Aquí dice: “Bienaventurados los perfectos de camino, los que andan en la ley de Jehová”. Habla de uno que tiene la palabra, se deleita en ella, la mira y busca ser guiado por ella; aun así no es tan absoluto.
En el salmo que tenemos ante nosotros (Salmo 32), obtenemos la bendición de, y el trato de Dios con, el pecador cuyas transgresiones son removidas. “Bienaventurado aquel cuya transgresión es perdonada, cuyo pecado es cubierto [no quien no ha transgredido, quien no ha pecado). Bienaventurado el hombre a quien Jehová no imputa iniquidad, y en cuyo espíritu no hay engaño” (es decir, el alma restaurada).
Es importante notar la obra del Espíritu de Dios, en el proceso por el cual el alma está pasando aquí (como dice: “Tu mano se agravó sobre mí”), los tratos de Dios con el alma que no se somete a sí misma enteramente para llevarla a la plena sujeción y confesión. “Cuando callaba, mis huesos se envejecían de tanto gemir todo el día. Porque de día y de noche pesó sobre mí tu mano; mi humedad se convirtió en sequía de verano. Mi pecado te confesé, y no encubrí mi iniquidad. Dije: Confesaré mis rebeliones a Jehová; y tú perdonaste la maldad de mi pecado”, v. 2-5. Esto es siempre cierto, si la mano del Señor está sobre un hombre, hasta que reconoce el mal delante de Dios; y entonces hay perdón de la iniquidad. Es muy importante que distingamos el gobierno de Dios hacia nuestras almas en el perdón.
Hasta que haya confesión de pecado, y no meramente de un pecado, no hay perdón. Encontramos a David, en el Salmo 51, cuando confesaba su pecado, diciendo: “He aquí que en maldad he sido formado, y en pecado me concibió mi madre”, etc., no simplemente, he hecho este mal en particular; eso lo hace (v. 1-4); sino que reconoce la raíz y el principio del pecado. Cuando nuestros corazones son llevados a reconocer la mano de Dios, no es meramente, entonces, una cuestión de qué pecado en particular, o de qué iniquidad en particular puede necesitar perdón; Dios ha hecho descender el alma, a través de la obra de Su Espíritu en ella, para detectar el principio del pecado, y entonces hay confesión de eso, y no meramente de un pecado en particular. Entonces hay una restauración positiva del alma.
Ahora bien, esto es algo mucho más profundo en sus consecuencias prácticas, y en los tratos del Señor al respecto, de lo que solemos suponer. Liberada de la esclavitud de las cosas que impiden su relación con Dios, el alma aprende a apoyarse en Dios, en vez de en aquellas cosas que, por así decirlo, habían tomado el lugar de Dios. “Porque esto te rogará todo piadoso en el tiempo en que puedas ser hallado; ciertamente en la inundación de las grandes aguas no se acercarán a él. Tú eres mi escondedero; tú me preservarás de la angustia; tú me rodearás con cantos de liberación”, v. 6, 7. Ahí está su confianza.
Y luego sigue lo que, más especialmente, es el objeto de este documento – “Yo te instruiré y te enseñaré el camino que has de seguir: Yo te guiaré con mi ojo. No seáis como el caballo, o como el mulo, que no tienen entendimiento; cuya boca hay que sujetar con freno y brida para que no se acerquen a ti,” v. 8, 9.
Ahora bien, a menudo somos como el caballo o la mula, cada uno de nosotros, y esto, porque nuestras almas no han sido aradas. Cuando hay algo en lo que la voluntad del hombre está obrando, el Señor trata con nosotros, como con el caballo o la mula, sujetándonos. Cuando cada parte del corazón está en contacto con Él, nos guía con Su “ojo”. “La luz del cuerpo es el ojo; por tanto, cuando tu ojo es bueno, también todo tu cuerpo está lleno de luz; pero cuando tu ojo es malo, también tu cuerpo está lleno de tinieblas. Cuida, pues, que la luz que hay en ti no sea tinieblas. Así que, si todo tu cuerpo estuviere lleno de luz, y ninguna parte fuere oscura, todo él estará lleno de luz, como cuando una antorcha te alumbra” (Lucas 11:34-36). Cuando hay algo en lo que el ojo no es único, mientras éste sea el caso, no hay libre relación en corazón y afectos con Dios; y la consecuencia es que, al no estar sometida nuestra voluntad, no somos guiados simplemente por Dios. Cuando el corazón está en un estado correcto, todo el cuerpo está “lleno de luz”, y existe la rápida percepción de la voluntad de Dios. Él simplemente nos enseña por Su “ojo” todo lo que desea, y produce en nosotros rapidez de entendimiento en Su temor; Isaías 11:3. Esta es nuestra porción, como teniendo el Espíritu Santo morando en nosotros, “prontos de entendimiento en el temor de Jehová,” corazones sin ningún objeto, excepto la voluntad y la gloria de Dios. Y eso es precisamente lo que Cristo era: “He aquí, vengo; en el volumen del libro está escrito de mí. El hacer tu voluntad, Dios mío, me ha agradado; y tu ley está dentro de mi corazón” (Salmo 40:7-8; Hebreos 10:7). Donde hay esto, puede ser amargo y doloroso en cuanto a las circunstancias del camino, pero hay en ello el gozo de la obediencia como obediencia. Siempre hay gozo, y la consecuencia – Dios guiándonos por Su ojo.
Antes de hacer algo, si no tenemos esta certeza, antes de emprender cualquier servicio particular, debemos tratar de obtenerla, juzgando nuestro propio corazón en cuanto a lo que pueda estar obstaculizandola. Supongamos que me propongo hacer una cosa y encuentro dificultades, comenzaré a dudar si es o no la voluntad de Dios; y por lo tanto, habrá debilidad y desaliento. Pero por otro lado, si actúo en la inteligencia de la mente de Dios en comunión, seré “más que un vencedor”, sea lo que sea que me encuentre en el camino; Rom. 8:37. Y nótese aquí: no sólo el poder de la fe, en el camino de la fe, quita montañas; sino que el Señor trata moralmente, y no me dejará descubrir Su camino, a menos que haya en mí el espíritu de obediencia. ¿De qué serviría, a menos que Dios provea para Su propia deshonra? “Si alguno hiciere [quisiere hacer] su voluntad”, dice nuestro Señor, “sabrá de la doctrina, si es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta”, Juan 7:17. Esta es precisamente la obediencia de la fe. El corazón debe estar en la condición de obediencia, como lo estuvo el de Cristo: “He aquí que vengo”, etc. El apóstol habla a los Colosenses de estar “llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabiduría e inteligencia espiritual”, Colosenses 1:9. Aquí se trata de la rapidez de entendimiento en el temor del Señor, la condición del alma propia de un hombre, aunque su espíritu de mente (Efesios 4:23) se mostrará necesariamente en los actos externos, cuando esa voluntad se ponga delante de él; como sigue diciendo Pablo, “para que andéis como es digno del Señor, agradándole en todo, fructificando en toda buena obra y creciendo en el conocimiento de Dios”.
He aquí, pues, el dichoso estado de ser guiado por el “ojo” de Dios. “Tengo una comida”, dice nuestro Señor a los discípulos (Juan 4), “que vosotros no sabéis”. ¿Y cuál era esa comida? “Mi comida es hacer la voluntad del que me envió, y terminar su obra”.
El Señor nos guía, o más bien nos controla, de otra manera mediante circunstancias providenciales, para que no nos equivoquemos, aunque seamos de los que no tienen entendimiento. Y agradecidos debemos estar de que Él lo haga así. Pero es sólo como el caballo o la mula. Estando tu voluntad sujeta a la Mía, Él dice: “Te guiaré con mi ojo” – pero, si no estás sujeto, debo sujetarte con “freno y brida”. Esto es, evidentemente, una cosa muy diferente.
Que nuestros corazones sean llevados a desear conocer y hacer la voluntad de Dios. Entonces no será tanto una cuestión de qué es esa voluntad, sino de conocer y hacer la voluntad de Dios. Y entonces tendremos el conocimiento cierto y bendito de ser guiados por Su “ojo”. Existe todo este gobierno de Dios con aquellos cuya transgresión es perdonada, cuyo pecado es cubierto, a quienes el Señor no imputa iniquidad, y en cuyo espíritu no hay engaño – cuya entera dependencia es de Él, y que sienten que están seguros de equivocarse si no son guiados por Él mismo.
Hay una guía con conocimiento, y también hay una guía sin conocimiento. La primera es nuestro bendito privilegio; pero puede ser que la segunda sea necesaria para humillarnos. En Cristo había todo exactamente según Dios. En cierto sentido no tenía carácter. Cuando lo miro, ¿qué veo? Una vida constante e inagotable, una manifestación de obediencia. Sube a Betania justo cuando tiene que subir, a pesar de los temores de los discípulos; se queda dos días todavía en el mismo lugar donde está, después de haber oído que Lázaro está enfermo; Juan 11. No tiene otra cosa más que hacer que cumplirlo todo para la gloria de Dios. Un hombre es tierno y blando; en otro predominan la firmeza y la decisión. Hay una gran diversidad de caracteres entre los hombres. No se ve eso en Cristo en absoluto; no hay desigualdad; cada facultad de Su humanidad obedeció y fue el instrumento del impulso que le dio la voluntad divina.
La vida divina tiene que ser guiada en un vaso que tiene que mantenerse constantemente allá abajo. Así, incluso para el apóstol, la orden de no ir a Bitinia (Hechos 16:7) no fue una guía del Espíritu del tipo más elevado. Fue una bendita guía, pero no la más elevada que el apóstol conociera. Era más como el gobierno del caballo o de la mula, no tanto la inteligencia de la mente de Dios en comunión.
Un gran alcance de la guía del Espíritu es justo lo que obtenemos en Colosenses 1:9-11 para aquellos en comunión con Dios. Allí encontramos que el individuo es “lleno del conocimiento de su voluntad”. El Espíritu Santo guía al conocimiento de la voluntad divina, y ni siquiera hay ocasión de orar al respecto. Si tengo entendimiento espiritual acerca de una cosa dada, puede ser el resultado de mucha oración previa, y no necesariamente de que se haya orado acerca de las cosas en ese momento. Muchas veces uno ha tenido que orar sobre una cosa, porque no estaba en comunión. Puedo tener mi mente ejercitada sobre eso hoy, honesta, verdadera, en gracia ejercitada, sobre lo cual, dentro de cinco años, podría ser, no tendría ninguna duda. Cuando Dios nos está usando, si somos libres de nosotros mismos, Él puede poner en nuestros corazones que vayamos aquí, o que vayamos allá; entonces Dios nos está guiando positivamente. Pero esto supone que una persona está caminando con Dios, y eso diligentemente; supone la muerte al yo. Si caminamos humildemente, Dios nos guiará. Puedo estar en cierto lugar, y que alguien me diga: ¿Quieres ir a… (nombrando otro lugar)? Ahora bien, si no tengo la mente de Dios, en cuanto a ir o no, tendré que orar para que me guíe; pero esto, por supuesto, supone que no estoy caminando con el conocimiento de la mente de Dios. Puedo tener motivos que me empujen hacia un lado u otro, y que nublen mi juicio espiritual. El Señor dice (Juan 11), cuando los discípulos hablan de los judíos que últimamente habían tratado de apedrearlo, y preguntan: “¿Vuelves a ir allá? – ¿No tiene el día doce horas? Si alguno anda de día, no tropieza, porque ve la luz de este mundo. Pero si alguno anda de noche, tropieza, porque no hay luz en él”. Esto es sólo una aplicación del simple hecho de que, si camino de noche, debo estar atento a las piedras, no sea que tropiece con ellas. Así que Pablo ora por los Filipenses, para que su amor abunde aún más y más en conocimiento y en todo juicio; para que aprueben las cosas que son excelentes [prueben las cosas que difieren]; para que sean sinceros y sin ofensa hasta el día de Cristo, sin un solo tropiezo en todo el camino.
Muchos hablan de la providencia como guía. La providencia controla a veces, pero nunca, propiamente hablando, nos guía; guía las cosas. Si voy a un lugar a predicar, y cuando llego a la estación me encuentro con que el tren ha partido, Dios ha ordenado las cosas en torno a mí (y puedo tener que estar agradecido por el dominio); pero no es Dios quien me guía; porque en realidad debería haber ido, si el tren no hubiera partido: mi voluntad era ir. Todo lo que obtenemos de esta guía de la providencia es muy bendito; pero no es la guía del Espíritu de Dios, no es la guía del “ojo”, sino más bien por un “poco” de Dios. Aunque la providencia gobierna, no guía propiamente hablando.
J.N.D.