La diferencia entre Teknon y Huios según se utiliza en el Nuevo Testamento.

La palabra teknon (del verbo tikto, que significa dar a luz) se usa para “niño,” independientemente del sexo, como descendiente por nacimiento de sus padres naturales. (Ver Mateo 2:18.) Mientras que huios, “hijo,” es la palabra que se utiliza para distinguir a un niño varón de una niña (ver Mateo 10:37), también se usa en un sentido general para denotar descendientes que representan la familia o la línea de la persona en particular. (Juan 4:12.) Cuando examinamos las Escrituras para encontrar el uso de estas palabras, en referencia a la relación de un creyente con Dios, observamos que la palabra huios — hijo — es la palabra siempre utilizada en la Epístola a los Hebreos, y teknon no aparece en el libro, mientras que en los Evangelios y Epístolas de Juan teknon (niño) se utiliza para expresar esa relación con una sola excepción, a la que se hará referencia más adelante. La palabra huios ocurre frecuentemente en Juan, aplicándose a Cristo, o en el sentido simple de niño varón, o descendiente (y una vez en Juan 17:12, hijo de perdición), nunca (salvo en Juan 12:36, la excepción mencionada), en alusión a la relación del creyente con Dios.

Nuestra versión en inglés no hace la distinción, ya que ambas palabras se traducen indiscriminadamente como “niño” e “hijo.” Un Nuevo Testamento griego, o la Concordancia Griega del Englishman, mostrará la distinción, y al final de este documento se proporciona una lista de las traducciones transpuestas. Cuando consideramos el carácter de la Epístola a los Hebreos en contraste con los escritos de Juan, encontramos una clave para la diferencia, y es una que abre muchas otras partes de la Escritura donde se utilizan las palabras.

Los Evangelios y Epístolas de Juan tratan, como todos admiten, sobre la vida y la naturaleza, y enseñan que la vida que tiene un creyente es la misma que está en Cristo, y la naturaleza se deriva de Dios y es así divina. Por otro lado, los “Hebreos” toman la posición más que la naturaleza de un creyente, y muestran su llamamiento celestial y el acceso a Dios en contraste con el llamamiento terrenal y la distancia de Dios de los israelitas.

Por lo tanto, encontramos, como podríamos esperar, que Juan usa la palabra teknon — niño — expresiva de un ser que deriva su vida y naturaleza de otro, como lo hacen los niños de sus padres, mientras que en Hebreos tenemos huios — hijo — expresivo de la posición y dignidad distintivas que un hijo tiene en un hogar. La primera palabra “teknon” lleva consigo más el pensamiento de intimidad interna, características morales, comunidad de vida y naturaleza, mientras que la última palabra “huios” dirige la mente hacia una posición dada o reconocida y las dignidades resultantes de ella. Un “niño” se deleita en la intimidad y el afecto de la familia, un “hijo” puede tener que someterse a la autoridad paternal (Hebreos 12), pero será mostrado en gloria manifestada. (Hebreos 2:10.) Si nos dirigimos a Romanos 8:19, 21, encontramos esta misma distinción cuidadosamente presentada, ya que leemos sobre la “libertad de los niños de Dios,” por un lado, y por otro lado la “manifestación de los hijos de Dios.”

En un desarrollo ulterior de esto, encontraremos una distinción hecha entre lo que caracteriza moralmente a una persona, es decir, su naturaleza, y lo que sus caminos proclaman externamente que él es, y las dos palabras bajo consideración se aplican respectivamente a cada uno. La distinción es más sutil, y no tan fácil de comprender en algunos casos, pero se encontrará que siempre ayuda a comprender el tema al que se aplican las palabras. Por ejemplo, en Efesios 2 leemos en el versículo 3 sobre “los hijos de ira,” donde el apóstol está hablando de la condición en la que estaban “por naturaleza,” pero cuando habla de lo que se habían manifestado a sí mismos por sus actos, dice en el versículo 2, “hijos de desobediencia.” Nuevamente, en Romanos 8:16, donde se habla de la acción puramente interna del Espíritu (testificando a nuestro espíritu), se usa la expresión tekna Theou hijos de Dios, pero en los versículos 1-4, donde se trata sobre el liderazgo del Espíritu, pero puede ser mostrado externamente, encontramos huioi Theou — hijos de Dios, en Romanos 9:20. Es evidente por el contexto que se trata de la relación posicional reconocida por Dios, y así, como podríamos esperar, son “hijos” y no “niños” como en nuestra versión.

En Juan 12:36 (la excepción mencionada) encontramos la expresión “hijos de luz,” y al examinar el contexto, descubrimos que el Señor instó a aquellos a quienes se dirigía a tener fe en la luz para que pudieran llegar (es decir, entrar en la posición de) “hijos de luz.” En Efesios 5:8 encontramos casi lo contrario, donde el apóstol los exhorta a manifestar en su andar las características morales que ya tenían como “hijos de luz.”

Al observar la distinción entre las palabras, encontraremos una conexión en pasajes que no parece existir tal como están traducidos ahora. Por ejemplo, en Gálatas 3:26 el griego es, “Porque todos sois HIJOS de Dios por la fe en Cristo Jesús,” y vemos de inmediato cuán hermosamente está conectado Gálatas 4:6 con esto, “Y por cuanto sois HIJOS, Dios envió el Espíritu de su Hijo en vuestros corazones, el cual clama: ¡Abba, Padre!”

Es apenas necesario añadir que la misma persona puede ser, y el creyente lo es por supuesto, tanto “niño” como “hijo;” pero la comparación de tales pasajes, por ejemplo como Juan 1:12, y Gálatas 3:26, donde el griego da “niños” en el primero, e “hijos” en el segundo, nos permite apreciar el valor de la preciosa distinción que el Espíritu Santo ha marcado mediante el uso de las diferentes palabras, y seguramente es una pérdida para nosotros cuando no entendemos lo que Él ha señalado. No es necesario trazar aquí todos los pasajes donde se usan las palabras, pero encontraremos que, aunque en algunos casos la distinción exacta puede no ser fácilmente visible o de gran importancia, siempre seremos ayudados en nuestra comprensión de la Escritura al notar dónde existe la diferencia. Hay un uso de la palabra teknon (niño) que se puede notar en conclusión, porque tiene que ver con la persona del Señor. Se usa, tal como lo hacemos nosotros, de una manera afectuosa, “Hijo mío, ve y haz tal y tal cosa,” (ver Mateo 9:2; Mateo 21:28,) y de esta manera el Señor es dirigido por Su madre (Lucas 2:48), “Hijo (teknon), ¿por qué has tratado así” etc., pero en ningún otro pasaje se aplica esta palabra a Él. Puede ser que esta palabra no se aplique al Señor, porque como nunca fue menos que “Dios sobre todo,” sería inconsistente usar una palabra que implica vida y naturaleza derivadas de otro, o también puede ser porque podría parecer debilitar el pensamiento de Su deidad por un lado, o de Su verdadera humanidad por el otro, si se le llamara teknon anthropou o teknon theou. No hay tal dificultad sobre huios, porque esta palabra no, como teknon, incluye necesariamente por implicación el tiempo o la manera de llegar a ser huios — refiriéndose simplemente a la posición. Por lo tanto, encontramos huios anthropou y huios Theou. Cuanto más examinamos la palabra de Dios, más descubrimos la maravillosa sabiduría de Aquel que la inspiró; y encontramos también que no se puede alterar una palabra sin una pérdida positiva para nuestras almas. J. S. A.

teknon (niño) se traduce como “hijo” en los siguientes pasajes: — Mateo 9:2, Mateo 21:28; Marcos 2:5; 13:12; Lucas 2:48, Lucas 15:31, Lucas 16:25; Juan 1:12; 1 Corintios 4:14, 17; Filipenses 2:15, 22; 1 Timoteo 1:2, 18; 2 Timoteo 1:2; 2:1; Tito 1:4; Filemón 10; 1 Juan 3:12. También se traduce como “hijas” en 1 Pedro 3:6.

huios (hijo) se traduce como “niño” en los siguientes pasajes: — Mateo 5:9, 45, Mateo 8:13, Mateo 9:15, Mateo 12:27, Mateo 13:38, Mateo 17:25-26, Mateo 20:20, Mateo 23:15, 31, Mateo 27:9, 56; Marcos 2:19; Lucas 1:16, 5:34, Lucas 6:35, Lucas 16:8, Lucas 20:34, 36; Juan 4:12, Juan 12:36; Hechos 3:25, Hechos 5:21, Hechos 7:23, 37, Hechos 4:15, Hechos 10:30, Hechos 13:10, 26; Romanos 9:26-27; 2 Corintios 3:7, 13; Gálatas 3:7, 26; Efesios 2:2, 5:6; Colosenses 3:6; 1 Tesalonicenses 5:5; Hebreos 11:22; 12:5; Apocalipsis 2:14, Apocalipsis 7:4, Apocalipsis 12:5, Apocalipsis 21:12. También se traduce como “pollino” en Mateo 21:5.

Traducido al 12 Febrero por: C. Fernández

The Bible Treasury : Volume 12