Exposición de Génesis

Por

William Kelly

Capítulo 3

Hemos visto al primer Adán en toda esa variedad de relaciones que el capítulo II revela, desde el versículo 4 hasta el final. No sigue una historia, a menos que designemos así el hecho siguiente que se registra: el triste y solemne hecho de LA CAÍDA, con la intervención justa pero también llena de gracia de Jehová Elohim, sobre todo en la Simiente de la mujer. ¡Qué trascendentales son las consecuencias! La incredulidad resiste, se burla o, en el mejor de los casos, descuida la palabra de Dios, para su juicio seguro e irreparable; la fe la recibe para una bendición incluso ahora, con una gloria celestial pronto y para siempre, como la inocencia primigenia de ninguna manera contemplaba. Porque si hay designios divinos revelados cuando Cristo muerto y resucitado estaba oculto en Dios, todos los caminos de Dios están a la vista de la caída, ya sea en gracia o en juicio, promesa o ley, gobierno o salvación.

Esto, por consiguiente, es lo que la verdad constantemente presenta y recalca, mientras que la filosofía invariablemente lo ignora. Lo mismo hace realmente la religión del hombre, aunque en forma reconoce el pecado y se esfuerza por remediarlo a su manera. Dios se aseguró de que, cuando el hombre cayó, adquiriera no solo una conciencia en el sentido de un discernimiento interno del bien y del mal, sino una mala conciencia. El hombre se sabía culpable. Cuando era inocente, tal sentido intrínseco no existía en él, y habría sido incompatible. Pero una mala conciencia nunca lleva de vuelta a Dios; más bien, sin Su gracia y verdad, aleja cada vez más de Él. Así no se cancela el pecado. Solo un Mediador puede servir al hombre delante de Dios; y ese Mediador debe ser Dios no menos que hombre, y aun así debe morir como un sacrificio por el pecado.

La filosofía ignora la verdad porque busca la gloria del primer hombre, de la raza; la religión humana, incluso mientras profesa reconocer al Segundo Hombre, busca la misma falsa gloria mediante el sacerdocio y los ritos. Ambas socavan la gracia de Dios, desconocen por completo Su justicia y niegan la salvación presente y eterna para el creyente; tan poca o nula es la eficacia de la cruz de Cristo para la gloria de Dios a sus ojos, ya sean religiosamente humanos o abiertamente profanos.

Dios nunca creó al hombre, la tierra y la creación inferior tal como están ahora. “Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno”. Ahora es una ruina; la mortalidad actúa en la naturaleza animada, así como el pecado impregna a la humanidad, y toda la creación gime al unísono y sufre dolores de parto hasta ahora. Con Biblia o sin Biblia, el mundo está en un estado de alejamiento de Dios; con Biblia o sin Biblia, el hombre es un pecador incapaz de sostenerse ante el Dios que juzga el pecado y a los pecadores. Pero solo la Biblia, en su forma inimitablemente simple, santa y digna, dice la verdad sobre cómo ocurrió esto. Los mitos de los hombres, en su limitada capacidad, testifican aquí, allá y en todas partes de esa verdad, que únicamente la Escritura expone de manera tan profunda que la sonda más profunda jamás la ha alcanzado, y tan útil que el trago más leve ha refrescado siempre a un alma verdaderamente sedienta.

Aquí no hay una palabra para ensalzar a un judío más que a un gentil. Aquí el hombre lee la justa sentencia de Dios sobre su propio pecado inexcusable. “Adán fue formado primero, luego Eva. Y Adán no fue engañado; pero la mujer, siendo engañada, cayó en transgresión”. ¡Qué clave para la historia moral de la humanidad! ¡Qué fundamento para el orden divino en la iglesia de Dios! Sin embargo, todo esto en un hecho que el A.T. registra y que el N.T. aplica, como solo Dios podría revelar en ambos.

Sin duda, el hombre vino primero a la  existencia, la mujer primero en pecar; sin embargo, otro ser se introduce misteriosamente, aún no mencionado, aprovechándose de una criatura mejor adaptada a su propósito maligno.

 “Ahora bien, la serpiente era más astuta que cualquier animal del campo que Jehová Dios había hecho. Y dijo a la mujer: ‘¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto?'” (v. 1).

Verdaderamente podemos decir: Un enemigo, el enemigo ha hecho esto. No hay alegoría alguna aquí, como tampoco la hubo en una asna muda que, hablando con voz humana, reprendió la locura del profeta. Aquí estaba el gran adversario de Dios y del hombre, que utilizó a la astuta serpiente como vehículo de su tentación. El gran apóstol de los gentiles, en 2 Corintios 11:3, bajo la dirección del Espíritu, declaró que Génesis 3 presenta un hecho real, no una fábula o mito, sino un hecho positivo: tal como hemos visto la falacia de confundir los seis días sucesivos con los vastos períodos de la geología que los precedieron. El relato de Génesis 1 no es en absoluto un informe “científico” de la creación; pero proporciona con certeza clara la revelación divina de esa creación sobre la cual toda ciencia verdadera profesa ignorancia total. Los registros escritos en las rocas quedan completamente fuera del panorama en el relato escritural, que habla únicamente del principio absoluto en general, y en detalle solo del tiempo inmediatamente relacionado con la tierra del hombre. La escena de la investigación geológica yace entre ambos, y es omitida en la Escritura por estar completamente fuera de su alcance moral, por lo que quienes buscan una concordancia científica allí laboran en vano.

Sin embargo, fiel al diseño de Dios, la Escritura nos presenta aquí cómo Satanás dirigió su primer ataque contra el hombre, un hecho de la más grave importancia y de interés más cercano para todos; y esto precisamente tal como ocurrió. Por otro lado, Juan 8:44 hace una referencia clara a la verdad esencial, despojada de los fenómenos reales; y por lo tanto, solo se menciona al diablo como mentiroso y homicida. Pero el mismo escritor inspirado, en el último libro del N.T., alude al primero del A.T., empleando aquí simbólicamente el instrumento literal de la primera tentación. Véanse Apocalipsis 12:3, 4, 7, 9 (donde la alusión queda más allá de toda duda), 13, 15, 16, 17; 13:2; 20:2, sin mencionar los versículos 7 y 10. Con esto, podemos comparar Isaías 27:1. Pero tratar la historia de la Caída como mito o alegoría, mientras se permite la realidad esencial de la verdad transmitida, y mantener que el relato mosaico no debe entenderse como historia literal, del mismo modo que las visiones apocalípticas, es, cabe temer, demostrar una incapacidad para apreciar tanto una como la otra.

La prevalencia universal del culto a la serpiente es el testimonio más poderoso fuera de lo que revela la escritura. Pues de otra manera adorarla está lejos de ser natural, como la adoración del sol. Pero la forma de esta extraña idolatría, en muchos momentos y lugares inesperados, apunta a aquello que causó la impresión más profunda en la mente humana y fue transmitido, más o menos corrompido, desde el principio. Prevaleció desde China y Japón hasta Java; a través de África desde el civilizado Egipto hasta el salvaje Whidah en Guinea; desde Escandinavia hasta Asia Menor, Fenicia, Canaán, Arabia, Mesopotamia, Babilonia, Persia e India. Norteamérica lo conocía no menos que México y Perú; Rusia, Prusia, Polonia, Francia, Macedonia, Grecia y sus islas, quizás ningún país más distintivamente que Inglaterra. Ni quedan restos más impresionantes que los de Abury en Wiltshire, o de Stanton Drew en Somersetshire, donde los Druidas, según sus vastas concepciones, no solo levantaron el emblema para la entrada o en el altar, sino que formaron los grandes templos en forma de serpiente. En Irlanda y Escocia se encontró el mismo culto extensamente; y en el noroeste de Francia, las ruinas de Carnac atestiguan un dracontium de no menos de ocho millas de longitud, con muchos de menor extensión.

Quizás el grabado dado en las “Investigaciones” de Humboldt (i. 195) de una pintura jeroglífica de los aztecas pueda probar la vivacidad de la tradición más que la mayoría de otros testigos. Pues una mujer desnuda, madre de hombres, conversa con una serpiente, no caída sino erguida. ¿Por qué además ante un árbol? En el Mex. Antiq. iii. de Aglio hay representaciones, en una de una figura humana golpeando a una gran serpiente en la cabeza con una espada, en otra de una figura divina destruyéndola. En la lámina 74 de la serie Borgian en la misma obra hay un dios en forma humana atravesando la cabeza del dragón con una espada, y su propio pie mordido por el dragón en el talón. ¿Puede ser esto un error? Faber, en su Pagan Idol. i. 274, cita a Marsden testificando que los neozelandeses tenían “una tradición de que la serpiente una vez habló con voz humana”. ¿De qué base provienen estos fragmentos dispersos?

No es necesario añadir fábulas clásicas, por ser más familiares y divergentes a través del manejo poético. Pero en aquel culto universal de la serpiente vemos la superstición en la que el hombre caído se hundió, que surge del hecho que Moisés relata de Dios. El tiempo o más bien el lugar aún no había llegado para levantar el velo y revelar el agente espiritual maligno que hizo de la serpiente su vehículo. El libro de Job dio la oportunidad adecuada para marcarlo como el gran “adversario”. 1 Crón. 21:1, Sal. 119:6, Zac. 3 añaden un poco más. Todo está en armonía, y es totalmente diferente del mito persa de Ahriman en conflicto con Ormuzd. La Escritura no conoce dualismo, sino un rebelde contra el Dios verdadero, un calumniador y tentador, del cual después de todo Gén. 3 sigue siendo testigo, solo menos que Mat. 4 y Luc. 4, con un vasto detalle en todo el N. T.

¿Cómo se acercó entonces a Adán? A través de Eva, el vaso más débil. Fue solo una pregunta, como si estuviera sorprendido, como máximo una insinuación. “¿Es así que Elohim ha dicho que no comerán de cada árbol del jardín”? Si Él lo hizo y lo pronunció muy bueno, ¿por qué retener algo? ¿Es esto amor? ¿Dijo Elohim realmente esto? ¿No te estás equivocando? La desconfianza de Dios y Su bondad fue su primer esfuerzo. Y se notará que cuidadosamente omite el título de relación divina, Jehová Elohim, vers. 1, 5, y enreda a Eva en un olvido fatal del mismo, ver. 3, en una sección que en todas partes lo mantiene cuidadosamente: fraseología coherente con un propósito moral, de ninguna manera consistente con un escriba Elohista, un Jehovista, un Elohista junior, un redactor, o cualquiera de los otros actores imaginados en la farsa racionalista. La Escritura cuenta las cosas simplemente como eran con la calma y simplicidad de la verdad divina.

Génesis 3:2‑5

El procedimiento del enemigo fue, de hecho, sutil. Fue despertar la desconfianza de Dios en el corazón de Eva. ¿Podría ser bueno negarle al hombre el fruto de cualquier árbol del jardín? La desconfianza de Dios abre la puerta a todo pecado. Eva debería haberse apartado de inmediato. Ella conocía la bondad de Jehová Elohim. ¿Por qué entonces parlotear un momento más con quien lo cuestionaba? Permitirlo era sentarse a juzgarlo, dudar de Su amor, aceptar a la serpiente como un mejor amigo. Ella fue engañada. Su deber obvio y urgente era rechazar con indignación la maliciosa oferta.

El regalo de Su Hijo unigénito es la respuesta de Dios. Porque así amó Dios al mundo, al mundo caído y culpable, que dio a Su objeto más querido de afecto y deleite para que todo aquel que cree en Él no perezca, sino que tenga vida eterna. En presencia de la más abundante liberalidad, Satanás encontró su oportunidad en la única restricción con la que Dios probó su obediencia. En presencia de un mundo de pecados y pecadores, Dios dio a Su Hijo, infinitamente más precioso que el universo. Sin embargo, ¡Él era contra Quien se imputaba el resentimiento! Y Eva, ¡ay!, escuchó su ruina.

“Y la mujer dijo a la serpiente: Podemos comer del fruto de los árboles del jardín; pero del fruto del árbol que [está] en medio del jardín, Dios ha dicho: No comeréis de él, ni lo tocaréis, no sea que muráis. Y la serpiente dijo a la mujer: No moriréis seguramente: porque Dios sabe que en el día que comáis de él, vuestros ojos serán abiertos, y seréis como Dios, conociendo el bien y el mal” (vers. 2-5).

Eva conocía bien la bondad así como el mandato de Dios; y no había olvidado la terrible pena de la desobediencia. Incluso añadió a Sus palabras, “ni lo tocaréis”, que añadir puede parecer piadoso, pero no es ni decoroso ni sabio. La serpiente avanza un paso audaz ahora, y se atreve a llamar mentiroso a Dios. Esto pronto sigue, cuando el corazón concibe desconfianza de Su amor. “No moriréis seguramente”. “No teman nada de eso. Por el contrario, abstenerse del fruto de ese árbol es abandonar sus justas esperanzas. Dios no quiere que conozcáis el bien y el mal como Él lo hace. Quiere que os quedéis como niños y esclavos. En lugar de morir, Él sabe que, en el día que lo comáis, vuestros ojos serán abiertos para conocer lo que Él conoce. No teman a la muerte, y afirmen su independencia”. La verdad divina y la majestad fueron así atacadas por igual.

Siempre es así. En el momento en que se desconfía del amor de Dios, Su palabra seguramente será pronto anulada, y Su honor no significará nada. Si Dios es visto con duda, Satanás cosecha el botín. Confiar en uno mismo es caer víctima del enemigo, quien es mucho más fuerte y más astuto que el hombre, e infunde en el corazón humano su propia voluntad y enemistad contra Dios, especialmente contra el Hijo que revela únicamente al Padre y el amor del Padre. El hombre no es de ninguna manera autosuficiente, aunque su propio orgullo y el engaño de Satanás lo presentan como un premio. El hombre había sido establecido para gobernar la creación inferior, pero como siervo de Dios incluso mientras Su vicegerente, con la tenencia de los dones más amplios y el menor posible impuesto de obediencia. Pero el enemigo, escondiéndose cuidadosamente bajo la serpiente, atrajo a la mujer a ser su esclava por la desconfianza y la desobediencia a Jehová Elohim.

Como aquí, el verdadero fracaso comienza en el corazón, que rápidamente traiciona su alejamiento de Dios por oposición abierta a Su voluntad. Pues uno debe ser siervo de Dios o del pecado; y Satanás es quien, detrás, frustra a Dios y arruina al hombre. Cristo es, en todos los aspectos, el bendito contraste, Quien, siendo en forma de Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a que aferrarse, sino que se despojó a Sí mismo, tomando forma de siervo, hecho a semejanza de los hombres; y siendo hallado en condición de hombre, se humilló a Sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual también Dios lo exaltó altamente. Fil. 2:6-9. El uno siendo una criatura era responsable de hacer la voluntad de Dios en servicio sumiso, pero desobedeció hasta la muerte a través de pretender convertirse en Dios. El otro era verdaderamente Dios, incluso como el Padre, sin embargo se despojó para ser un siervo, y, cuando fue hallado en condición de hombre, se humilló hasta lo más bajo en la muerte de cruz, para obedecer y glorificar a Dios donde había sido vergonzosamente deshonrado. Vino a hacer la voluntad de Dios, y la hizo perfectamente a todo costo para Sí mismo. Por lo cual también Dios lo exaltó, levantándolo de entre los muertos y glorificándolo en Sí mismo en lo alto.

“Sabemos que todo aquel que es engendrado de Dios no peca; mas el engendrado de Dios se guarda a sí mismo, y el maligno no le toca” (1 Juan 5:18). No fue así con Eva. Inocente era como Adán, pero no engendrada de Dios, y en consecuencia, en lugar de guardarse a sí misma, ella parloteó, y el maligno sí la tocó. Ella sabía que la serpiente estaba insinuando una duda de la bondad de Dios y animándola a desobedecerle, en desafío de Su palabra y amenaza; sin embargo, no se apartó con horror, ni clamó a Dios en su debilidad. Con ello, el deseo fatal, el deseo de tener lo que Dios prohibió, fue infundido, lo que dio a luz al pecado manifiesto. ¡Cuán diferente Cristo! Él en lugar de ceder sufrió, lo cual Eva no hizo; sin embargo, Él fue tentado mucho más allá de nuestros primeros padres, tentado en todo de manera semejante como nosotros, aparte del pecado: las tentaciones más severas jamás soportadas, excepto el pecado (Hebreos 4:15). De nuestras tentaciones pecaminosas Él estaba absolutamente exento. No conoció pecado; lo cual era tan incompatible con Su persona como con la obra que vino a hacer. Y podemos bien bendecir a Dios que así fuera: de otra manera nuestra salvación no habría sido, así como Dios no sería glorificado en la cruz de Cristo.

El engaño de Satanás sedujo a Eva de un grado a otro. Primero, fue llevada a dudar de Su amor; luego dejó de temblar ante Su palabra, Su verdad; y finalmente, cayó por transgresión abierta bajo la tentación de recibir el evangelio del diablo: convertirse en Dios, conociendo el bien y el mal. ¿Puede algún curso retratar más aptamente lo que ha obrado en los corazones desde entonces? La diferencia es que nosotros somos por nacimiento caídos y propensos al pecado, y que Dios ha hablado y actuado para despertar y liberar, sobre todo en la redención por Cristo el Señor; de modo que los hombres están sin excusa si persisten en la mentira de Satanás contra la gracia y la verdad de Dios. Sin embargo, viven como si no hubiera muerte o después de esto ningún juicio, ningún Dios real, ningún destructor y ningún Salvador. Cuando el hombre tal como es toma sus propias obras, o ritos realizados por otros, con la esperanza de que Dios es demasiado bueno para condenarlo a “la segunda muerte”, “el lago de fuego”, está escuchando evidentemente la voz engañosa de la serpiente antigua.

Nadie sino el Hijo de Dios e Hijo del Hombre puede salvar a los pecadores; e incluso Él solo muriendo por sus pecados y soportando su juicio de la mano de Dios.

Pero Él lo sufrió una vez, de una vez por todas: el fruto infinito del amor de Dios al pecador y Su odio a sus pecados. Pero el corazón debe darle crédito por tal amor y descansar en Su redención por fe: de lo contrario no hay purificación del corazón o la conciencia; y esto debe ser ahora y aquí abajo, para que como creyentes, como Sus santos, podamos servirle y adorarle de ahora en adelante por el Espíritu de Dios.

Así el Salvador invierte para bien y gloria de Dios lo que el enemigo obró para Su deshonra a través de la debilidad y el pecado humano. Dios es creído en Su amor que dio y envió a Su propio Hijo; y así el alma ahora arrepentida, tomando partido con Dios contra sí misma en sus pecados, pone su sello de que Dios es verdadero, mira hacia arriba con la seguridad que Cristo y Su obra expiatoria inspiran, y se inclina en adoración comenzada en la tierra, para nunca terminar en el cielo, el nuevo cántico de Aquel que una vez estuvo muerto, vivo de nuevo ahora y por siempre. “El que no escatimó a Su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con Él todas las cosas libremente?”

Así preparó el enemigo astutamente el camino. La mujer había escuchado cómo él socavaba sucesivamente la bondad, la verdad y la majestad de Dios; continuó escuchando cuando él le ofreció el cebo de un conocimiento que Dios posee y que el hombre no podría tener en su estado inocente, el conocimiento del bien y del mal. Finalmente, el deseo por lo que Dios había prohibido se insinuó en su alma: cuando todas las salvaguardias de la obediencia fueron socavadas por sus astucias, surgió la lujuria.

“Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; tomó de su fruto y comió; y dio también a su marido que estaba con ella, y él comió. Y fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; y cosieron hojas de higuera y se hicieron delantales” (vers. 6, 7).

Poco sabía la mujer del daño interno que abrió paso al acto abierto y positivo de desobediencia. Nunca habría sido así si hubiera mantenido la palabra de Jehová Elohim ante ella en la confianza de Su amor y el temor de Su advertencia. Ella realmente le daba crédito a la serpiente como un mejor amigo que a Dios, a quien atribuía envidia por retener un regalo tan bueno del hombre. Por lo tanto, ya no prestó atención a Su prohibición, sino que confió en su propia mente, envenenada como estaba contra Dios por el enemigo. Era lo opuesto al amor del Padre, del cual habla el apóstol, el fruto de la fe en el poder del Espíritu Santo, tan característico del cristiano. Aquí estaba en principio el amor del mundo o de lo que hay en él. Y se nos asegura que todo lo que hay en el mundo, la lujuria de la carne, la lujuria de los ojos y la vanagloria de la vida, no es del Padre, sino del mundo. Y el mundo pasa, y su lujuria; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre. “Cuando vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría, tomó del fruto y comió.” ¿Era esto obediencia? ¿O dependencia?

Aquí estaba la raíz de todo mal. Ella juzgó por sí misma. La independencia significa rechazar a Dios y aceptar a Satanás, aunque ella, al igual que su marido y futuros hijos, pensara en nada menos. La voluntad propia ciega los ojos a Dios y a las cosas tal como son, y no ve nada más que lo atractivo y ventajoso de lo que busca; en verdad es abandonar el servicio de Dios por la esclavitud de Satanás. De veras, dijo nuestro Señor a los judíos: “Cualquiera que comete (o más bien practica) pecado es esclavo del pecado; y el esclavo no permanece en casa para siempre; el hijo permanece para siempre. Si por tanto el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres.” Permanecer en Su palabra es la gran prueba. Allí solo se conoce la verdad, que hace libre incluso a un esclavo. Por otro lado, el diablo fue un asesino desde el principio y no se mantiene en la verdad porque no hay verdad en él. Él es un mentiroso y el padre de ella como vemos aquí; y esto no solo por oposición directa a la palabra de Dios, sino por un uso parcial y astuto de ella que engaña completamente a aquellos que dialogan y escuchan cuando él aboga por la desobediencia. El que es de Dios oye las palabras de Dios. Esto lo hizo Cristo preeminentemente, pero no nuestro primer padre. Ella vio, razonó y fue conquistada. Lo que sabía bien, lo que había repetido a la serpiente, se desvaneció ante su mente. Actuó desde sí misma, bajo la instigación del diablo, y se rebeló audazmente contra Jehová Elohim. “Tomó del fruto y comió.” ¡Qué contraste con Aquel Que no hizo nada por Sí mismo sino como Su Padre le enseñó! Él habló las palabras de luz, verdad y amor; y Aquel que le envió estaba con Él; nunca dejó a Cristo solo porque siempre hacía las cosas que le agradaban.

Pero el daño, ¡ay!, no terminó ahí. “Y dio también a su marido que estaba con ella, y él comió.” La humanidad había caído ahora. Satanás había planeado astutamente su tentación; se dirigió al vaso más débil y la engañó como hemos visto. Le dejó a la mujer atraer al hombre hacia su error; y se nos dice por autoridad indiscutible, por el apóstol Pablo, que “Adán no fue engañado.” Esto es característico. La mujer fue engañada, no el hombre. Así dice el Espíritu Santo en la Epístola. Quizás podríamos haber fallado al inferirlo así del antiguo relato, pero sentimos sin embargo asumido que la diferencia es verdadera e importante, como aparece en su aplicación a Timoteo. El hombre sin ser engañado fue atrapado por su afecto y compartió su transgresión hacia una ruina universal. El afecto es un vínculo excelente y un gran apoyo cuando actúa en orden divino. Pero aquí todo estaba fuera de curso. La mujer actuó primero en débil pero conocida oposición a la palabra divina, y además no estaba sujeta a su marido como le correspondía comparativamente con él. Él siguió en lugar de dirigirla en una desobediencia demasiado audaz y así tuvo que compartir el castigo que ella había incurrido. Dios no estaba en sus pensamientos. Satanás triunfó por un tiempo, siempre condenado a ser derrotado al final.

El efecto moral fue inmediato; e intentar esconderse reveló el desastroso error como siempre. “Y fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos.” Jehová Elohim conoce el bien y el mal como un ser santo juzgando rectamente, amando lo bueno y aborreciendo lo malo en Su propia naturaleza. El hombre fue hecho recto; pero la inocencia era su condición y la obediencia su deber. Del árbol del conocimiento del bien y del mal no debía comer. Cuando se comió el fruto adquirió la facultad intrínseca de pronunciar esto como malo y aquello como bueno; como ser caído ahora presa de esa lujuria a la cual había cedido desafiando a Dios. Y esta se convirtió en la triste herencia de cada hijo de Adán. La Simiente de la mujer es el único contraste bendito. En Él no había pecado: no solo Él no hizo pecado sino que tampoco había pecado en Él ni lo conocía. Él era “la Cosa Santa” nacido de María pero así nacido por el poder del Espíritu Santo como ningun otro antes o después; el Santo de Dios como confesó obligatoriamente el espíritu inmundo. No es que Él estuviera exento de tentación sino al contrario probado más allá de toda comparación con el primer hombre o Abraham o cualquier otro. Fue tentado en todos los puntos como nosotros pero sin pecado; no solo sin pecar sino exceptuando pruebas pecaminosas. Por este tipo de prueba Él no pudo tener debido a la santidad de Su persona tanto humana como divina. Un cuerpo le preparó Dios para la obra que iba a hacer con lo cual “carne del pecado” había sido absolutamente incompatible. Así está escrito: “Dios enviando a Su propio Hijo en semejanza de carne del pecado” (es decir como ofrenda por pecado) condenó al pecado en la carne.

Nuestros primeros padres habían caído; la inocencia se había ido irreparablemente. La gracia podría e intervino para traer “algo mejor”; pero no puede haber retorno a la inocencia aunque con seguridad la fe encuentra vida en el Hijo de Dios e inseparablemente junto con ello santificación hacia Dios, base de toda santidad práctica. El nuevo nacimiento no es peculiar a ningún tiempo o circunstancias sino pertenece a todo aquel que ve o entra al reino de Dios. Creyendo en el Mesías rechazado, el Hijo del hombre, el Hijo de Dios tenemos esto en su más alto carácter revelado. Porque “este es el Verdadero Dios” ;y vida eterna tenemos en Él; pero sustancialmente esto siempre fue cierto para el creyente desde antaño aunque no pudiera hacerse conocer como algo presente hasta que amaneciera Su cruz como leemos en Juan 3. Algunos malinterpretando la verdad han caído en extraños errores mortales. Pero la verdad siempre es simple para aquellos que son simples en fe; una parte de ella no debe sacrificarse por otra sino todo es consistente para la gloria de Dios en Cristo como ve los ojos sencillos.

Los ojos del hombre y de la mujer fueron abiertos, pero no como esperaban con ternura a través de la incitación de Satanás. Supieron que estaban (no divinos, sino) “desnudos.” ¡Qué desilusión de altas y malignas expectativas! La vergüenza de la culpa los invadió. Reconocieron su condición caída con dolor. “Y cosieron hojas de higuera y se hicieron delantales.” Sin duda, las hojas de higuera eran anchas y adecuadas para cubrir la desnudez, pero ¡qué humillación! Hasta ese momento no había arrepentimiento. ¡Ay! la mayoría de los hombres mueren incrédulos e impenitentes; ¡y qué solemne es el destino que les espera! Pocas palabras de las escrituras sagradas lo presentan de manera más impactante que las del apóstol a los corintios, cuando más o menos despertaron y se restauraron de su necedad altiva: “Si es que estando vestidos no seremos hallados desnudos.” Esto, por su imposibilidad externa, puede sonar como una paradoja; pero en realidad es en espíritu una verdad significativa. En la vida presente, si un hombre está vestido, por esa razón no está desnudo. Pero cuando venga la resurrección, puede y será muy diferente. La verdadera desnudez no es el cuerpo sin ropa, sino la falta de Cristo; y esto, que puede ser imperceptible ahora, pero se evidenciará entonces. Porque todos serán resucitados y, por lo tanto, vestidos con el cuerpo, en su orden y tiempo: aquellos que son de Cristo, en Su venida; aquellos que no son Suyos, para juicio, cuando serán hallados desnudos.

Génesis 3:8-9 Hemos visto que el efecto registrado de la desobediencia fue el sentido de desnudez, lo que llevó a un esfuerzo por ocultarlo de sí mismos y de los demás. Pero algo peor que la vergüenza y la humillación siguió rápidamente. “Y oyeron la voz de Jehová Elohim que paseaba en el jardín en el fresco del día. Y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehová Elohim entre los árboles del jardín” (ver. 8). La confianza en el Señor Dios había desaparecido manifiestamente y el pecado había llenado sus corazones de terror así como de incredulidad. Porque la fe habría sabido que la distancia o la oscuridad no hacen diferencia para Jehová, como se expresa tan bellamente en Salmo 139. Su voz ya no era una atracción; Su rica bondad invariable hacia ellos fue olvidada. Habían adquirido el conocimiento del bien y del mal, pero ¡ay!, para su propia autocondenación. Así es siempre. No solo muerte, sino una mala conciencia han dejado como un triste legado a todos sus descendientes. El hombre consciente del mal se encoge ante Dios y desconfía de Él. Así encontramos aquí al hombre y a su mujer escondiéndose de la presencia de Jehová Elohim entre los árboles del jardín. No podría haber prueba más flagrante del daño que el enemigo había causado. Las astucias del poderoso y sutil Satanás habían llevado a la primera pareja a la rebelión, y su intento instantáneo por ocultarse fue la evidencia inconfundible de ello. Ellos “se escondieron de la presencia de Jehová Elohim.” Si hubiera habido el más mínimo indicio de arrepentimiento, lo habrían buscado en reproche a sí mismos y horror por su pecado; se habrían entregado en confesión a un genuino arrepentimiento sin fe, y fe en Él faltaba completamente. La voz de Aquel que caminaba en el jardín los alarmó, y ellos escondieron la misericordia que perdura para siempre. Pero no hay un ellos mismos lejos de Él. ¡Qué diferente es Cristo y los Suyos, quienes oyen Su voz y le siguen, quienes conocen Su voz y no conocen la voz de extraños! La voz de Jehová Elohim no despertó nada más que el miedo que atormenta. Ni puede la conciencia hacer otra cosa por el hombre, culpable como es, hasta que crea el testimonio de Dios sobre Cristo. Y Cristo es el testigo del amor de Dios, quien no ha enviado a nadie menos que a Su Hijo unigénito al mundo para que vivamos por Él; sí, además, envió a Su Hijo como propiciación por nuestros pecados. Esto realmente es amor; no porque nosotros le hayamos amado, aunque debimos haberlo hecho, sino porque Él nos amó a pesar de nuestros pecados. Ni podría nada menos que este amor, no solo en palabra sino también en obra y verdad, habernos beneficiado. Porque el pecado es muerte moral; y se dice expresamente que estábamos muertos en delitos y pecados. Por lo tanto, el amor divino, si intervino para salvar, solo podría salvar dando vida a nosotros los que creemos: Su vida y también Su muerte; para que, con nuestros pecados borrados justa y eternamente, pudiéramos vivir para Dios.

Otra cosa llama nuestra atención aquí. Dios vino a visitar al hombre en el jardín. Ya lo había visitado antes cuando le impuso Su solemne mandato así como le otorgó sus altos privilegios. Pero solo los visitó. No habitó ni siquiera en el jardín sin pecado de deleites. Vino allí como Aquel que amaba y estaba profundamente interesado en Su criatura, Su vicegerente. El libro del Génesis nos muestra a Dios visitando la tierra una y otra vez, especialmente en el caso de Abraham. La condescendencia más graciosa fue aquella vista en Su trato con “el amigo de Dios.” Pero incluso entonces no había morada de Dios sobre la tierra ni tampoco en Canaán. Esto es muy instructivo y un rasgo que solo la inspiración podría haber concebido o dado. Es la mente de Dios desde el principio y completamente superior a los pensamientos del hombre.

La redención sola establece las bases para que Dios habite con los Suyos sobre la tierra. La ausencia de ella es más notable aquí porque en el siguiente libro de Moisés la redención es la verdad central, seguida como está por una morada para Dios en medio de Su pueblo. Es cierto que el tabernáculo era solo un lugar sombrío donde habitaría Dios; sin embargo esto era bastante consistente con los hechos. Porque la redención de Israel fuera de Egipto fue solo un tipo de una redención mejor y eterna ya venida. Esta solo Cristo la obtuvo mediante Su muerte y resurrección; lo cual es seguido por la morada de Dios en el Espíritu quien habita con nosotros y está en nosotros, permaneciendo con nosotros para siempre.

Aquí todo es intrínseco, real y eterno. En Cristo tenemos redención. “¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que está en vosotros? El cual tenéis de Dios; y no sois vuestros” (1 Corintios 6:19-20). Aquí la morada interna de Dios es individual e infalible para el creyente. Pero “¿no sabéis que sois templo de Dios y que el Espíritu de Dios habita en vosotros?” (1 Corintios 3:16). Aquí aprendemos que esto es igualmente cierto respecto a la iglesia, a la asamblea de Dios, y no menos permanente también en este caso. Sin embargo esto solo es así debido a la redención consumada por Cristo.

¿Qué otra cosa podría asegurarlo para nosotros y nosotros para él cuando pensamos en nuestras fallas individualmente así como corporativamente? Pero no; hay “un cuerpo y un Espíritu,” así como fuisteis llamados “en una esperanza” (de vuestra vocación). El Espíritu Santo solo descendió porque el pecado fue juzgado para la gloria de Dios en la cruz; y Él permanece debido a la perfecta eficacia inmutable del trabajo de Cristo.

La indignidad del hombre individualmente o colectivamente no puede anularlo más que el poder o voluntad de Satanás: así ha declarado ciertamente la voz de Dios; y así será hasta que Cristo venga nuevamente, sí para siempre.

Observa la hermosa simplicidad de Jehová Elohim exactamente en sintonía con estos días primordiales. Aquí se nos dice acerca de Su “caminar en el jardín en el fresco del día.” Así Jehová habló a Caín como reproche (capítulo 4); encerró a Noé en el arca (capítulo 7); y “bajó para ver la ciudad y la torre que edificaban los hijos de los hombres” (capítulo 11). El favorecido Moisés conoció mucho acerca de esta familiaridad graciosa en un día posterior; pero aquí incluso extraños a los pactos prometidos no estaban sin consideraciones comunicativas personales.

¿Esto provoca incredulidad al miserable hombre especialmente en este día de hábitos artificiales? Que se juzgue a sí mismo, crea que toda escritura es inspirada por Dios y disfrute abundantemente la sabiduría y bondad allí otorgadas.

“Y Jehová llamó al hombre y le dijo: ¿Dónde estás?” (ver. 9.) Fue la primera expresión divina al hombre caído. ¡Qué volumen de verdad! A primera vista, sin lugar a dudas, el hombre estaba alejado de Dios… Se había condenado moralmente antes de incluso recibir la temida sentencia.

“Y echó fuera al hombre,” se nos dice más adelante en el capítulo; pero al principio el hombre se escondió ante Su presencia, sacando así las palabras: “¿Dónde estás?” ¡Lejos de Dios! No quería confesar su pecado ni su ruina; pero su acto involuntariamente contaba la historia, y la palabra de Dios lo probaba revelando la verdad.

Tampoco hay camino hacia atrás salvo en el Hijo de Dios, el Segundo Hombre, quien es “el camino,” “la verdad” y “la vida,” como este mismo capítulo nos muestra autoritativamente. Solo Él puede romper el poder del enemigo aunque esto cueste todo para Él mismo y para Aquel que le dio con este propósito expreso.

Qué digno es Dios; qué bendecido y confiable para el hombre es esa palabra escrita que ahora se desprecia por incredulidad tal como se despreciaba Aquel Que brilla a través de ella! 

Génesis 3:10-13

Sacado de su ocultamiento por el llamado de Jehová Elohim, aparece Adán. Podría esforzarse por ocultar su pecado de sí mismo; no podía ocultarse de Dios. El mismo esfuerzo atestiguaba dónde estaba y qué había hecho. “Y dijo: Oí tu voz en el jardín, y tuve miedo porque estaba desnudo, y me escondí. Y Él dijo: ¿Quién te dijo que estabas desnudo? ¿Has comido del árbol del cual te mandé que no comieses? Y el hombre dijo: La mujer que me diste por compañera, ella me dio del árbol, y comí. Y Jehová Elohim dijo a la mujer: ¿Qué es esto que has hecho? Y la mujer dijo: La serpiente me engañó, y comí” (vers. 10-13).

El efecto del pecado fue ruinoso en todos los sentidos. Jehová Elohim se convirtió de inmediato en un objeto de terror, en lugar de reverencia y gratitud, amor y confianza. Incluso los hombres reconocen que la conciencia convierte a todos en cobardes. Así fue inmediatamente con Adán y Eva. La presencia de Dios es y debe ser insoportable y alarmante para una conciencia malvada; y esto ahora se había adquirido. En respuesta al llamado divino, el hombre involuntariamente cuenta la historia: “Oí tu voz en el jardín, y tuve miedo porque estaba desnudo, y me escondí.” Qué diferente sería el estado, los sentimientos y la conducta si nuestros primeros padres hubieran mantenido su primer estado. Aún más diferente, incluso si hubieran permanecido en inocencia, era Cristo, quien creció fuerte, lleno de sabiduría; y la gracia de Dios estaba sobre Él. Él era el Hombre Obediente. Su voluntad era hacer la voluntad de Dios. “Las palabras que os digo, no las hablo por Mí mismo; sino que el Padre que mora en Mí, Él hace Sus obras.” Sin embargo, estas obras, tan asombrosas como eran, bendecidas y desbordantes en su naturaleza, no eran tan características como su dependencia. “De cierto, de cierto os digo: El que cree en mí, las obras que yo hago, él las hará también; y aún mayores que éstas hará, porque yo voy al Padre.”

Pero ¿quién entre los nacidos de mujeres, sí, quién incluso nacido de Dios se acercó a Su obediencia? Poder y sabiduría, por no mencionar dones inferiores, han sido conferidos soberana e ilimitadamente a los hombres como a Dios le plació; pero nuestro Señor Jesús se destaca solo en devoción inquebrantable y sumisión absoluta a Dios. Esta fue la gloria moral ideal del hombre; fue Su perfección real y culminante aquí abajo incluso hasta la muerte, sí, la muerte de cruz. Por lo cual también Dios le exaltó hasta lo sumo y le dio un nombre que es sobre todo nombre; para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla [de seres] en los cielos y [seres] en la tierra y [seres] debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es Señor para gloria de Dios Padre. El Mesías dijo a Jehová: Tú eres mi Señor; siempre tuvo a Jehová delante de Él con una confianza inquebrantable a través de vida y muerte, hasta la resurrección y los placeres eternamente a Su diestra. Sin importar las pruebas, ni Jehová por un lado ni Satanás por el otro encontraron nada en Él excepto gracia y verdad, justicia y santidad. De acuerdo con el hermoso tipo de Levítico 2, en cada acto de Su vida fue como la ofrenda de harina fina, mezclada con aceite, y aceite derramado sobre todo ello con incienso encima; una ofrenda hecha por fuego de olor grato a Jehová. Él como hombre vivió no solo del pan sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Su alimento era hacer la voluntad del que le envió y llevar a cabo Su obra. Así como el Padre viviente le envió, así vivió; no meramente “por” sino debido al Padre. “Siempre hago las cosas que le agradan.”

Tal fue el Segundo Hombre; pero el primero por su propia cuenta, tan pronto como oyó la voz en el jardín tuvo miedo y se escondió. El miedo tiene tormento, porque tenía mala conciencia. Se encogió ante Aquel cuya palabra había desobedecido y se reconoció desnudo. “Y dijo: ¿Quién te dijo que estabas desnudo? ¿Has comido del árbol del cual te mandé que no comieses?” De hecho estaba auto-condenado. No fue tristeza según Dios por la transgresión; tampoco hubo cuidado sincero ni justificación propia ni indignación ni ninguna otra afecto tal como el Espíritu obra en la conciencia hacia Dios. En consecuencia, Adán no demostró ser puro en nada respecto al asunto. Su sentido de desnudez evidenció su culpa. “Y el hombre dijo: La mujer que me diste por compañera me dio del árbol, y comí. Y Jehová Elohim dijo a la mujer: ¿Qué es esto que has hecho? Y la mujer dijo: La serpiente me engañó, y comí.”

Era demasiado evidente. Habían creído a Satanás; se habían olvidado y rebelado contra Dios. En ambos casos el pecado fue agravado. El hombre estaba obligado a guiar correctamente a la mujer, no seguirla en desobediencia; la mujer no debía dirigir sino obedecer a su marido en lugar de inducirlo desde un afecto natural a unirse a su transgresión contra el Señor Dios que les había bendecido y advertido. Ni aún había arrepentimiento hacia Dios. Fueron convictos y forzados a reconocer sus respectivos actos de pecado; pero no hubo verdadero juicio propio ni dolor por deshonrar a Dios ni horror ante el mal ni ante su propia culpa. Por el contrario, hubo auto-justificación que prueba un espíritu no quebrantado y los desplazamientos de culpa uno sobre otro e incluso sobre Dios mismo.

De hecho el hombre fue audaz en lugar de humillarse como inexcusablemente culpable; pues no solo presentó a la mujer como su excusa sino que se atrevió prácticamente a reprocharle a Aquel que en Su bondad le había dado como compañera: “La mujer que Tú me diste para estar conmigo me dio del árbol, y comí.” Y cuando Jehová Elohim preguntó a la mujer: ¿Qué es esto que has hecho? su respuesta fue: No he pecado o soy culpable sino “La serpiente me engañó, y comí.” Así nuestras excusas solo empeoran lo malo; y Dios no puede hacer otra cosa más que tratar con justicia tales alegaciones vanas e indignas, las cuales muestran que el pecado no arrepentido tiende a devorar como lo hace una gangrena y es verdaderamente impiedad.

Todo esto es un hecho claro y solemne, relacionado no como un mito o alegoría sino como historia dada divinamente, de interés más cercano e importancia máxima para cada alma humana. Es completamente diferente a las visiones proféticas dadas a Juan en el Apocalipsis donde leemos “Estuve en el Espíritu,” “Oí,” “Vi,” etcétera. Nada parecido se encuentra en Génesis. Pero la historia al principio y la profecía al final tienen esto en común: sus palabras son igualmente fieles y verdaderas mientras que el único sentido de “mito” que las escrituras reconocen es aquel de “fábula” en contraste con la verdad. El cristiano no tiene nada que ver con las visiones soñadoras de la filosofía pagana sino con la mente revelada de Dios, que no deja espacio para ningún gnosticismo o agnosticismo. 

W.K.

Génesis 3:14-15

No hay interrogación del enemigo: su historia y carácter ya eran conocidos en lo alto, que “en la verdad no permanece, porque no hay verdad en él.” (Juan 8:44) La sentencia se pronuncia sobre el tentador probado de inmediato. Ahora él es, de hecho, un asesino, pronto a manifestarse, así en principio desde el principio. “Y Jehová Elohim dijo a la serpiente: Por cuanto hiciste esto, maldita serás entre todos los ganados y entre todas las bestias del campo. Sobre tu vientre andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida. Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y su simiente: esta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar” (vers. 14, 15). Este es un juicio presente y terrenal sobre la serpiente, como también escucharemos posteriormente sobre la mujer y sobre el hombre, sea lo que sea que pueda implicar al oído instruido. Pero en el caso anterior se declara excepcionalmente mucho más en el versículo 15, que ninguno sino un hombre natural podría limitar al animal, a quien Satanás hizo al mismo tiempo instrumento y máscara de su tentación. El lenguaje allí se eleva por encima del gobierno del mundo, aunque incluye plenamente esto también, lo cual está efectivamente en la superficie. Isaías, podemos decir, es muy audaz, no tanto en declarar la degradación de la serpiente y la maldición especial en el capítulo 65:25 (“El polvo será la comida de la serpiente,” cuando todos los demás animales comparten los efectos benditos del reinado glorificado con Cristo en lugares celestiales e Israel restaurado plena y eternamente), como en el derrocamiento total del maligno poder espiritual ya sea arriba o aquí abajo (capítulos 24:21; 27:1). El N.T., desde su profundidad superior, ahora que ha venido el Hijo de Dios y nos ha dado entendimiento para conocer al Verdadero, expone al jefe invisible del mal y los detalles de su condena, no solo en el reino sino a través de la eternidad (Rom. 16; Rev. 20). Maldito sea él en todo sentido.

Es uno de los puntos llamativos de la escena que se dice que se ha puesto enemistad entre la serpiente y la mujer, más bien que entre el hombre. La gracia habló así; porque el hombre podría haber reflexionado amargamente sobre ella que primero escuchó al enemigo, desobedeció el mandato divino e indujo a sí mismo a seguir por el camino de la transgresión, pobre e indigno aunque tal excusa sea. Jehová Elohim subraya graciosamente a la mujer y aún más a su Simiente. Podría haber parecido natural haber hablado sobre el hombre, cabeza de la mujer, imagen y gloria de Dios; como en el capítulo anterior leemos que en sus fosas nasales fue soplado el aliento de vida, y Adán fue colocado en su lugar de privilegio y responsabilidad, donde actuó inmediatamente sobre el dominio dado asignando nombres a la creación subordinada antes de que Eva fuera formada. No obstante toda esta posición dada por Dios de primacía en las relaciones naturales, la gracia después de la caída no habla menos claramente de la mujer expresamente como enemiga de la serpiente. De ella debía venir quien vencería a Satanás. Isaías 7 lo predijo oportunamente, aunque aquí resuena desde el principio para todos los que tienen oídos para oír; mientras Mateo 1 da certeza cuando la profecía se cumplió al pie de la letra, que no hemos seguido fábulas hábilmente inventadas al creer las palabras inspiradas de la ley y los profetas tanto como el apóstol.

La Simiente de la mujer es inconfundible. El primer Adán no lo era, ni podía decirse que lo fuera ninguno de sus descendientes. Sólo el Segundo hombre podía preferir con propiedad la afirmación tanto en espíritu como en letra. Esto era más allá de toda controversia para todo creyente, aunque infinitamente más: de lo contrario, ¿por qué habría de serlo sólo en Su caso? La Escritura lo asocia con Su Deidad: véase Romanos 7:3, Gálatas 4:4.

Pero más que esto. Es con el Verbo encarnado, el Hijo unigénito cuando se hizo hombre, que encontramos el antagonismo personal de Satanás, como el Espíritu Santo se opone a la carne, y el Padre es odiado por el mundo. Para el desarrollo y la revelación de todo esto esperamos los últimos oráculos de Dios; pero aquí vemos en los primeros días la enemistad de la serpiente antigua contra el Señor Jesús. «Por esto fue manifestado el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo”: éste es el poder de la muerte, como Él de la vida, y vivificador; el uno el mentiroso, como el otro la Verdad. Junto a Su eterna deidad, no hay nada más verdadero en sí mismo, nada más dulce para los cristianos, nada más trascendental en el propósito divino para Su gloria que Su asunción de la humanidad, inmaculada y santa, en unión con la divina, de modo que tiene ambas naturalezas en una sola persona.

La verdad de Su persona, por lo tanto, como objeto inmediato, incansable y fatal de la malicia de Satanás, es la primera prueba de los espíritus malignos que obran en los muchos falsos profetas que han salido al mundo desde que apareció el Salvador. Todo espíritu que confiesa a Jesucristo venido en carne es de Dios. Y todo espíritu que no confiesa a Jesús no es de Dios: no sólo el hecho, sino la persona confesada. Un simple hombre, por grande o bueno que sea, debe haber venido en carne. La maravilla es que Él, el Hijo del Padre, se complació en venir así. Podría haber venido en Su propia gloria. Podría haber asumido la naturaleza angélica. Pero fue en gracia a nosotros, hombres caídos, y para nuestra salvación en justicia. Por eso fue enviado «en semejanza de carne de pecado», pues nació de la Virgen, ella misma pecadora, como toda hija de Eva. Fue en la realidad de la carne: de lo contrario, el Suyo no habría sido un sacrificio válido por el pecado por cuenta del hombre, como por cuenta de Dios. Fue «santo» en virtud del Espíritu Santo y del poder del Altísimo que cubrió con Su sombra a María, y tan verdaderamente que como así nacido debía ser llamado Hijo de Dios. En carne es «cómo» vino; pero Jesús es Aquel «Quien» vino, incluso Jehová el Salvador, Emanuel como atestigua cuidadosamente Mateo 1.

Concedido que Josefo parece haber leído estas palabras preñadas tan ininteligentemente como un pagano, divorciándolas del hecho solemne de la tentación y la caída justo antes, ignorando a Jehová Elohim como el orador y el juez, y completamente oscuro en cuanto al propósito de Dios creciendo gradualmente en una claridad más completa hasta que Él mismo vino, la verdadera Luz. ¿Era el lugar para nada más que un lugar común sobre historia natural? sobre la posición relativa de la serpiente en adelante? sobre su hostilidad hacia la raza humana, provocando no menos a su vez? sobre su aptitud para morder los talones y en represalia para que le aplastaran la cabeza? Esto puede satisfacer a los críticos eruditos que se empeñan en reducir las santas letras a una recopilación de relatos legendarios o mitos. Pero tanto el irracionalismo como la impiedad de estos escépticos de la cristiandad son evidentes para todo creyente; y la palabra inspirada, aunque pueda por gracia convertir al peor infiel, está dirigida a la fe, y dada primero a Israel, y ahora, que son por el momento Loammi y peor, a la iglesia de Dios. Incluso un judío incrédulo no puede ser tan ciego a las profundidades de lo que estaba destinado a despertar la investigación y despertar una esperanza bendita, así como la búsqueda de la conciencia, como podemos decir sin vacilar tal Dios debe hacer si Él habló al hombre en absoluto en las circunstancias. De ahí que Maimónides (More Nevochim ii. 30) afirme que éste es uno de los pasajes más maravillosos de la Escritura, que no debe entenderse al pie de la letra, sino que contiene una gran sabiduría. A él también le llamó la atención la mención de la Simiente de la mujer, en lugar de la del hombre, como la que aplastó la cabeza de la serpiente; y ambos Targum apuntan abiertamente a Cristo, de quien sabemos que no es otro que Jesús, no el Mesías ben José y el Mesías ben Judá, sino uno y el mismo Cristo, que ha venido y vendrá de nuevo para completar con poder y gloria manifiestos lo que ya ha hecho en la eficacia de su obra de reconciliación en la muerte y la resurrección. Su segundo advenimiento es tan seguro como el primero.

Sin embargo, entre los ortodoxos en cuanto a Su persona no hay error más grave que atribuir a la Encarnación lo que la Escritura basa uniformemente en el sacrificio expiatorio de Cristo. No cabe duda de que el Verbo hecho carne había de salvar a los pecadores, y sí reconciliar todas las cosas (no todas las personas), pero esto mediante su muerte. No de otra manera fue glorificado Dios sobre el pecado, aunque plenamente en un hombre obediente. Pero el pecado debe ser juzgado por Dios; y esto no era, ni podía ser, sin Su cruz. Y esto traiciona la vanidad de todos los sistemas humanos, ya sea del ritualismo por un lado o del racionalismo por el otro: ambos coinciden en el error de inventar una salvación posible a través del Verbo encarnado, ambos por lo tanto desprecian la redención que la gracia nos da ya en Cristo a través de Su sangre. Es la simiente herida de la mujer la que hiere la cabeza de la serpiente. Sólo Cristo muerto, resucitado y ascendido es el Salvador que proclama el Evangelio. Dios es justo y justifica al creyente en Jesús, a quien no conociendo pecado fue hecho pecado por nosotros, para que fuésemos hechos Su justicia en Cristo. Así se desvanece el sueño del amplio eclesiasticismo de que Su nacimiento fue la reconstrucción de la humanidad, y por lo tanto trajo a cada hombre a una relación bendita con Dios. Igualmente desaparece la fábula en el polo opuesto de que los sacramentos son «una extensión de la encarnación»; mientras que en verdad son símbolos de Su muerte, y por lo tanto, sólo para la fe, de una salvación santa según Dios. Ambos sistemas se detienen, incluso teóricamente, aún más prácticamente, en la ruina total y la culpa probada del hombre, y en la justicia y la salvación de Dios, en la cruz. Por lo tanto, llevan a las almas a un estado anterior de cosas, a la ley y las ordenanzas, a la probación que aún continúa y a la redención que no se ha completado.

Por último, obsérvese que no tenemos aquí, diga lo que diga la teología, ninguna promesa a Adán, y menos aún a la raza. Es realmente en el juicio del enemigo donde oímos la revelación del triunfo sobre él de la Simiente de la mujer. Si hay promesa para alguien, es para Cristo, el Segundo Hombre resucitado. Y esto asegura mejor la bendición que resulta de la gracia de Dios para todos los que son Suyos. Así es para el creyente, porque está en Él. Él lo mereció todo por Su perfección y obediencia personales; pero lo tomó todo por la muerte que anuló al que tenía el poder de la muerte, nos reconcilió sacrificialmente con Dios a los que creemos, y lo glorificó en todo Su amor y propósito, Su majestad y naturaleza moral. Porque cuantas son las promesas de Dios, en él es el Sí; por tanto, también en él es el Amén, para la gloria de Dios por medio de nosotros (2 Co. 1:20).

Génesis 3:16-19

Entonces Dios se pronunció sobre la serpiente sin rodeos. Como el diablo «peca desde el principio,» así por esto fue manifestado el Hijo de Dios, para que destruyese las obras del diablo. El maligno cayó sin ser tentado, y se convirtió en el tentador habitual en el circuito de la tierra de Jehová, buscando como presa a la raza humana, homicida desde el principio, mentiroso y padre de mentira. ¡Cuán completo es el contraste con la Sabiduría divina y personal, que Jehová poseía en el principio de Su camino antes de Sus obras de antaño! Fue establecido desde la eternidad, desde el principio, antes que la tierra fuese, Quien era diariamente Su delicia, regocijándose siempre delante de Él, regocijándose en aquella escena y en aquellos seres que eran objeto de la mala voluntad y del esfuerzo destructor de Satanás. Toda liberación pende de la Simiente de la mujer, Quien no es otro que aquel Verbo eterno hecho carne, magullado sólo por la Serpiente, pero su seguro vencedor y destructor. Es en el poder de la resurrección de Cristo de esa muerte expiatoria que libera al creyente.

Cualquiera que sea la plenitud de la luz arrojada sobre esto como sobre todo lo demás desde que Dios se reveló en Cristo, es importante observar que aquí y en todo el capítulo, y en el Antiguo Testamento en general, sólo oímos hablar claramente del gobierno divino en la tierra. Una revelación más completa revela más, especialmente en el Nuevo Testamento, en cuanto a Dios y el hombre, Cristo y Satanás, el universo y la eternidad; y el Espíritu Santo, que incluye lo menor (Juan 18:9) en lo mayor, pudo para la fe sacar lo mayor de lo menor, como Abraham se regocijó al ver el día de Cristo, y lo vio, y se alegró, esperando también, no sólo Canaán, sino la ciudad que tiene los cimientos, cuyo arquitecto y constructor es Dios. «Por tanto, no hay que oír a los que fingen que los antiguos padres sólo esperaban promesas transitorias». Sin embargo, sigue siendo cierto que la Escritura expresa aquí los tratos divinos externamente, y esto de acuerdo con Su relación con el pueblo terrenal, a cuyo cuidado se confiaron principalmente estos oráculos. De modo que incluso la herida de la cabeza de la serpiente, sea lo que fuere lo que implicara para el corazón reflexivo, es manifiestamente la destrucción de su poder sobre el hombre en la tierra; y ésta es la obra del Segundo Hombre.

Para el creyente, en todo momento había preguntas más profundas detrás. No solo el mal y su juicio, sino la redención y la bendición positiva de la vida eterna, ahora se han traído a la luz en Jesús, el Hijo de Dios. Esto es tan cierto que para no pocos hay peligro de olvidar la importancia de las consecuencias terrenales debido al interés y peso sobrepasante de lo que es invisible y eterno. Dios se dio a conocer en el Hijo tanto en Su naturaleza como en Sus consejos y Su voluntad, y esto se logró por el Único, ahora hombre no menos que Dios, capaz de darle efecto para nuestra reconciliación y bendición, incluso ahora para el alma, en Su venida para el cuerpo también, cuando reconcilia con poder toda la creación que ha sido arrastrada a la vanidad y el sufrimiento a través del pecado de su primer cabeza. Por lo tanto, el apóstol dice que Cristo anuló la muerte y trajo a la luz la vida y la incorruptibilidad a través del evangelio. Nuevamente, en ello se revela la justicia de Dios por (o a partir de) la fe hasta la fe; mientras que la ira de Dios se revela (no aún ejecutada, por supuesto) desde el cielo contra toda impiedad o irreverencia, y la injusticia de los hombres que retienen la verdad en injusticia—una cosa aún más solemne para las almas en la cristiandad, cuya ortodoxia si está sola, donde son ortodoxos, no les protegerá en ese día. Cristo es el Camino, la Verdad y la Vida.

Ahora nos dirigimos a nuestros primeros padres con cuya conciencia trató Aquel que los amó y compadeció, aunque ambos habían demostrado ser inexcusablemente errados. 

“Y a la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera tus dolores en tus embarazos; con dolor darás a luz los hijos; y tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti. Y al hombre dijo: Por cuanto has oído la voz de tu mujer, y has comido del árbol del cual te mandé diciendo: No comerás de él; maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida; espinas y cardos te producirá; y comerás hierba del campo; con el sudor de tu rostro comerás pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás” (vers. 16-19).

Al igual que con la serpiente, Jehová Elohim habla a la mujer sobre los efectos gubernamentales presentes de su pecado. La mujer, más que cualquier otra hembra, tendría multiplicados sus dolores en su embarazo y al dar a luz. La mujer, no el hombre, es la víctima del sufrimiento reiterado en este aspecto. Fue justo, aunque triste. Ella fue quien primero escuchó al enemigo, despreciando a Dios y Su palabra; luego arrastró a su marido tras ella al abismo. De aquí en adelante debía estar sujeta; como un hermano menor ante un mayor (cap. 4:7), su deseo sería hacia su marido, y él debería gobernar sobre ella. La caída haría esto difícil. ¡Qué diferente era la posición original de compañerismo! El pecado convirtió a Dios en juez: antes de ello, simplemente bendijo. Pero la gracia en Cristo lo deja libre ahora para mejores y eternas bendiciones para la fe.

A Adán se le concede explicar el motivo. Su vano argumento se convierte en el fundamento (y así siempre es) de condenación. Intentó excusarse echándole la culpa a “la mujer”, y agravó su falta incluso imputándola finalmente a Dios: “La mujer que Tú me diste por compañera”. ¡Qué irreverente así como ingrato! Su sentencia es indiscutiblemente justa: “Por cuanto has oído la voz de tu mujer”; y la voz de su mujer resonó con la de la serpiente en rebelión contra Jehová Elohim. Su solicitud debió haber profundizado su horror hacia su pecado; pero, en lugar de esto, se atrevió a transgredir, no engañado como ella había estado, y comió del árbol frente a la prohibición divina. Qué diferente es el último Adán, quien sufrió siendo tentado, obedeció a Su Dios y Padre hasta la muerte, y llevó en Su propio cuerpo sobre el madero los pecados de aquellos que ahora son Su cuerpo y esposa, “un espíritu con el Señor”, y así hecho por un carácter y poder superiores al de Adán y Eva que eran solo “una carne”. Su encarnación fue por nuestro bien, vindicando a Dios no solo en obediencia sino soportando sacrificialmente las consecuencias de nuestra desobediencia, para que pudiéramos estar unidos por el Espíritu a Él nuestro Cabeza glorificada en lo alto.

A Adán caído le dice: “Maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida; también espinas y cardos te producirá; y comerás hierba del campo: con el sudor de tu rostro comerás pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás.”

Aquí, como antes, se presenta el juicio presente y terrenal. A causa del hombre, la tierra es maldita. Su superioridad implicó las consecuencias más amplias y graves. Él también debe enfrentar el dolor aquí abajo todos los días de su vida. Espinas y cardos se oponen al alimento que necesita y busca; y su porción será el trabajo arduo para comer pan, porque se le asignó la hierba del campo, como a las bestias sujetas, a él que perdió, por su rebelión, el hermoso y abundante jardín que Jehová Elohim había plantado. Con el sudor de su rostro comerá hasta que vuelva a la tierra de donde fue tomado. ¡Qué evidente es aquí que solo se considera el cuerpo y el fin de la vida en la tierra! Sin embargo, la fuente del alma del hombre ya había sido cuidadosamente mostrada en el capítulo ii, como emanando del aliento de Jehová Elohim, contrastado con toda otra criatura en la tierra, para confusión de los materialistas antiguos o modernos. El tema es el gobierno presente, y no el hades ni el lago de fuego. Así también en los Salmos, aunque Sheol o Hades aparecen apropiadamente, leemos en el Salmo 146:4: el hombre “vuelve a su tierra: en ese mismo día perecen sus pensamientos”. Solo el cuerpo vuelve al polvo, del cual el alma no fue tomada, sino que, como se nos dice en otros lugares, el espíritu vuelve a Dios, quien lo dio. Toda la atención aquí hacia el hombre es para humillarlo, a él que no miró hacia Dios ni le obedeció: dolor y trabajo, muerte y polvo. Veremos que incluso aquí se insinúa algo más en lo que sigue. Si el apóstol nos dice que la paga del pecado es la muerte, no debemos pasar por alto que la sentencia no significa toda la paga del pecado, sino la primera parte; como en la Epístola a los Hebreos se nos dice expresamente, por un lado, que está establecido para los hombres morir una vez, y después de esto el juicio; y, por otro lado, que Cristo también, habiendo sido ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, a aquellos que lo esperan para salvación: la porción respectiva de incrédulos y creyentes.

Génesis 3:20-21

Cap. 3:20, 21.

 Estos versículos nos presentan dos hechos de alta y significativa trascendencia, expresados con esa simple y digna brevedad que caracteriza todo lo que hemos tenido hasta ahora: cómo el hombre llamó a su esposa en este momento crítico, y la razón por la cual lo hizo; y lo que Jehová Elohim hizo por Adán y su esposa, y su efecto.

“Y llamó Adán el nombre de su mujer Eva (Chavvá), por cuanto ella era madre de todos los vivientes. Y Jehová Elohim hizo para Adán y su mujer túnicas de pieles, y los vistió” (vers. 20, 21).

En el capítulo 2, el hombre le dio a su esposa un nombre que provenía de él mismo. Él era Ish; a ella la llamó Ishshá. Esto fue en su debido lugar y momento, pues el Espíritu Santo estableció allí la relación divinamente formada. Pero aquí el pecado había traído desorden y ruina: nuestros primeros padres habían caído. Sin embargo, nada está demasiado perdido para la gracia, la gracia de Dios, quien, como efectivamente lo demostrará con un poder indiscutible en el gran día venidero, reveló lo suficiente incluso desde la caída para instruir y consolar la fe. Así fue con Adán ahora. No miró las cosas que se ven, temporales como son, sino la intervención no vista y duradera de la Simiente de la mujer.

Incluso cuando una revelación es clara y completa, la fe puede ser insuficiente, como todo creyente sabe muy bien en sí mismo día tras día, y como es evidente en los Evangelios, que muestran sin disfraz cuán lejos estaban incluso los Doce de entrar en las profundidades de las comunicaciones de nuestro Señor, hasta que murió, resucitó y se les dio poder desde lo alto. Pero Adán no escuchó en vano lo que Jehová Elohim había insinuado en Su sentencia contra el enemigo: un conflicto, y no meramente una tentación exitosa, derivada de la enemistad establecida entre la antigua serpiente y la mujer y, sobre todo, con su Simiente en un sentido excepcional; y ese conflicto terminaría en la destrucción final e irrevocable del adversario, pero no sin angustia previa para la Simiente victoriosa al lograrlo.

Por eso, en las profundidades de la vergüenza y la miseria debido a su transgresión, con la pena especial de la mujer resonando en sus oídos, con su propio destino hacia la tierra maldita por su causa —trabajar todos sus días hasta morir y volver al polvo de donde fue tomado su cuerpo—, no la llama Muerte, sino Vida o Viviente. ¿Podemos dudar que la seguridad divina de que la Simiente de la mujer aplastaría la cabeza de la serpiente lo llevó al nuevo nombre? Fue fe, y basada en la palabra que había oído; fe real, aunque no explícita. Confesó lo que antes ningún ojo creado había visto, lo que descansaba simplemente en la palabra divina: que ella era la “madre de todos los vivientes.” Madre de todos los moribundos habría sido el sentimiento natural. Pero una esperanza fundada en la revelación brilló a través de la oscuridad del pecado, y la boca de Adán confesó lo que su corazón creía.

Esto lo sabía sin duda: que la bendición futura dependía total y exclusivamente de la Simiente de la mujer; y que esa mujer, que realmente había sido el medio de Satanás para el mal, en su debido tiempo daría a luz al Vencedor de Satanás.

Puede objetarse que las Escrituras, en su lista de los héroes de la fe, no incluyen a Adán. Seguramente hay una buena razón, dado que introdujo el pecado y la muerte en el mundo y en la raza de la que fue cabeza, para abstenerse de mencionarlo honorablemente. Pero no menos seguro sería un error pensar que ninguno creyó en la antigüedad, excepto aquellos expresamente designados como tales.

¿Por qué, en el noble pero breve relato de los hechos primordiales, se insertaría el acto de Adán al llamar a su esposa por este nombre, a menos que hubiera algo de extraordinario interés, dejado (como tanto en la Escritura) para ejercitar nuestra fe e inteligencia espiritual, o para las especulaciones corruptas de los incrédulos?

Adán miró más allá de las consecuencias justas del pecado, no confió en su propia fuerza, sabiduría o virtud, no habló de ninguna simiente suya para recuperar el paraíso perdido, sino que aprovechó, por fe en el anuncio de Dios sobre la sufrida pero triunfante Simiente de la mujer, para llamarla Vida, incluso entonces, porque era madre de todos los vivientes. Una expectativa totalmente inadecuada e injustificada, a menos que fuera por la fe, aunque tenue, en Aquel que vendría (y ahora ha venido), quien trajo a luz la vida y la incorrupción por medio del evangelio.

Luego, notemos lo que añade la Escritura: “Y Jehová Elohim hizo para Adán y para su mujer túnicas de pieles, y los vistió.” Puede convenir a un incrédulo no ver nada más que la literalidad y quizá trivialidad. Pero un creyente está en su derecho al encontrar y disfrutar lo que es digno del único Dios verdadero.

Pero la fe no se apresura, sino que espera en Dios y en Su palabra. La imaginación que añade a la Escritura no es más de Dios que el librepensamiento que tropieza en la palabra, siendo desobediente. Así como toda palabra de Dios es pura o probada, y Él es un escudo para los que ponen su confianza en Él, que nadie añada a Sus palabras, «no sea que te reprenda, y seas hallado mentiroso.» Nuestra sabiduría consiste en sacar de la Escritura lo que Dios puso en ella.

Ahora bien, aquí la fuerza es mayor, porque hasta después del diluvio ninguna cosa viviente fue dada como alimento para el hombre. «Comerás la hierba del campo» acababa de oír Adán una vez más. Esto ha inducido a multitud de teólogos a suponer que el sacrificio era ahora ordenado por Dios y ofrecido por Adán. Pero no estamos en libertad de complementar la palabra de Dios con la tradición del hombre. El sacrificio tiene su propio registro en el capítulo IV, y las Escrituras, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, atestiguan la importancia de su antitipo para el hombre y su aceptación por Dios; pero no podemos ir más allá de la palabra inspirada. Antes de la obra de Cristo que le dio su significado; la fe en Él era lo esencial, como lo sigue siendo. La acción aquí revelada fue de parte de Jehová Elohim; no se dice una palabra de lo que hizo la pareja caída. Jehová Elohim hizo para cada uno (pues esto se nota cuidadosamente), abrigos de pieles y los vistió. Más no dice ni estamos llamados a creer, en cuanto a la cuestión de hecho.

¿No hay entonces nada implícito más allá de un fuerte atuendo que cubría eficazmente sus personas, en contraste con los pobres delantales de hojas de higuera que se habían hecho? Hay una verdad que se enseña de la manera más impresionante, que Aquel que los vistió hizo para cada uno de ellos túnicas que tenían su origen necesario en pieles de animales sacrificados con ese propósito. Esa palabra solemne, muerte, se les presentaba ahora como un hecho por primera vez. El hombre caído puede intentar vanamente ocultar su vergüenza con algún artificio de la naturaleza; Jehová Elohim basa la ropa que proporciona en la muerte, la pena del pecado.

Así, ya sea la vida en el ver. 20, o la muerte en ver. 21, ambas apuntan a Cristo, y no tienen significado adecuado para una mente espiritual que no sea Cristo. El hombre natural mira a otra parte; o si piensa en Cristo, es sólo para degradarlo, aun cuando le ofrezca un beso o una corona. Pero así como el Espíritu Santo ha descendido del cielo para glorificarlo, así también en las Escrituras señala hacia Él en las cosas grandes o pequeñas. Cristo es secreta o abiertamente el objeto de la palabra escrita. Su vida y Su muerte fueron igualmente esenciales y benditas, ya que por igual trajeron gloria a Su Dios y Padre. Pero mientras que no podríamos vivir para Dios sin Su vida, es sólo por medio de Su muerte que podríamos, una vez vestidos, como dice el apóstol, no ser hallados desnudos. Sólo Cristo, por Su muerte sufriente, quita nuestra desnudez. Aquellos que lo rechazan, incluso cuando estén en sus cuerpos de resurrección para el juicio, serán hallados desnudos (2 Cor. 5). Vestido o desvestido, presente en el cuerpo o ausente de él, el creyente nunca está desnudo; siempre lleva puesta la mejor túnica.

Génesis 3:22-24

Todavía tenemos que considerar la palabra y el acto con los que concluye el capítulo. Son de importancia para aclarar aún más la verdadera situación del hombre antes de la caída, y la condición anómala de la raza en adelante, totalmente confundida y perdida en razonamientos como los hombres son propensos a hacer a partir de la experiencia presente. El camino a priori es engañoso para todos los que se entregan a él, ya sean filósofos o teólogos. El creyente que cede a la trampa es inexcusable; porque la gracia ha dado un relato infalible, conciso y claro, de todo lo que la sabiduría divina consideró oportuno decirnos de la entrada del pecado en el mundo a través de un hombre, tipo de Aquel que había de venir, el Segundo hombre y último Adán. Aquí no tenemos ni leyenda ni mito, sino hechos relatados en el lenguaje de la sencillez sin afectación y de la plenitud transparente de la verdad. Lo que se revela es tan digno de Dios como alejado de la instintiva representación popular del hombre, siempre reacio al juicio propio, siempre propenso a rebajar o eludir la justicia, siempre ciego a la gracia y odiándola. Los mitos y las leyendas son naturales y deben dejarse a los paganos desprovistos de la verdad, que buscan a Dios a tientas en la oscuridad, por si acaso pudieran encontrarlo. Pero es triste pensar que los cristianos se deslicen tras los judíos filósofos de Alejandría, que dieron la espalda a la Luz que ya brillaba, perdieron la clara pero profunda verdad histórica de las Escrituras, y establecieron un Logos filónico propio en consonancia con el pensamiento humano, la voluntad y la incredulidad.

«Y dijo Jehová Elohim: He aquí, el hombre es hecho como uno de nosotros para conocer el bien y el mal; y ahora, no sea que alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma y viva para siempre,… Por tanto (y) Jehová Elohim le envió fuera del huerto de Edén para que labrase la tierra de donde fue tomado. Y (y) echó fuera al hombre; y puso al oriente del jardín del Edén los Querubines y la hoja (llama) de la espada centelleante para guardar el camino del árbol de la vida» (vers. 22-24).

La filosofía o el temor a los filósofos ha inducido a muchos a pensar que la expresión aquí recibida era una burla a las pretensiones infundadas del hombre y una exposición del engaño de Satanás. Pero la Escritura es clara, y la verdad importante. La oposición le supone lo que es falso, que el hombre no caído ya conocía el bien y el mal. Era inocente y recto, pero nunca se dice que fuera justo o santo. Tampoco podía llamársele así, pues ambas cosas suponen el conocimiento del bien y del mal, que todavía no tenía y que sólo obtuvo mediante la transgresión. En verdad, tal conocimiento habría sido inútil, por no decir incompatible, con una naturaleza y un mundo no caídos, donde sólo tenía el bien para disfrutarlo en agradecimiento a Dios, evitando sólo un árbol porque Dios se lo prohibió. No había, como después, un gobierno moral en cuanto al bien y al mal, que el hombre pudiera discernir intrínsecamente aparte de una ley exterior. Y esa ley especial bajo la cual el hombre inocente fue colocado consistía únicamente en no comer de un árbol que estaba prohibido, no porque el fruto fuera en sí mismo malo, sino simplemente como una prueba de sujeción a Dios. Se trataba de la muerte por desobediencia. Desobediente, perdió el paraíso además de la vida; pero adquirió el conocimiento del bien y del mal con el de su propia culpa. Se le abrieron los ojos, como vimos; supo que estaba desnudo, y se avergonzó. «El hombre ha llegado a ser como uno de nosotros, conocedor del bien y del mal». Sentido de responsabilidad tenía; pero ahora, caído, podía distinguir las cosas como buenas y malas en sí mismas. Tenía junto con la culpa el sentido moral para pronunciar esto malo y aquello bueno; tenía conciencia, triste pero utilísimo monitor siempre presente cuando el hombre estaba caído de Dios.

La libertad de elección en el paraíso (o fuera de él) es un absurdo impío. ¿Era Adán libre para elegir la desobediencia? Que él la eligiera fue la caída y la ruina. Su responsabilidad era la obediencia. Cuando transgredió, Dios se aseguró de que en su estado pecaminoso ahora poseyera un sentido intrínseco del bien y del mal; y a su debido tiempo, pero no hasta mucho después de “las promesas”, “la ley” llegó incidentalmente (Rom. 5:20) para plantear la cuestión de la justicia que nunca puede resolverse salvo por la fe en Cristo y su redención. En el evangelio, Dios revela Su justicia en virtud de la obra de Cristo, y así es justo mientras justifica al creyente en Jesús.

Un ser santo conoce el bien y el mal, por supuesto, como Dios lo hace perfectamente; pero esto consistente con el hecho revelado de que el hombre, mientras era inocente, no lo tenía y lo ganó solo por desobediencia y para su miseria. La gracia se encuentra con el culpable; pero está en el Segundo hombre, no reparando al primero. La vida está en el Hijo; y quien cree en Él vive de la misma vida, el fundamento de una vida santa, así como nuestra responsabilidad como pecadores se encuentra con Su muerte expiatoria. Por lo tanto, la justicia y la santidad no tienen terror para el creyente; pero esto es por causa de Cristo muerto, resucitado y a la diestra de Dios. Y tal fe produce frutos prácticos y afines aceptables a Dios. Porque no Adán, sino el nuevo hombre fue creado conforme a Dios en justicia y santidad de la verdad.

Pero hay además un arresto divino del pecado presuntuoso. Hubiera sido un caos moral y una ruina eterna si nuestros primeros padres hubieran comido del árbol de la vida en su pecado. Incluso hubo misericordia hacia ellos al cerrar tal peligro. 

El árbol natural de la vida para el hombre inocente le es negado al caído. ¡Qué horrible estar eternamente fijado en el pecado! Cristo desde entonces se convierte en el objeto de fe; y así como murió por nuestros pecados, para que fueran borrados, también porque vive, nosotros también debíamos vivir, como Él dijo. Verdaderamente todo bien duradero ahora es por gracia y en Él. No hay restauración a la inocencia, sino a una posición mucho mejor. “El que se gloría, gloriése en el Señor.” La gracia reina a través de la justicia hacia la vida eterna por Jesucristo nuestro Señor.

Por lo tanto, siguió la expulsión del hombre. Ahora era un desterrado del paraíso, para labrar la tierra de donde fue tomado. Así Jehová Elohim echó fuera al hombre y colocó a los Querubines, los símbolos del poder judicial, tan familiares para cada judío, representados no solo en el velo sino también recubriendo el propiciatorio, para bloquear el camino. Aquí la fuerza era menos confusa, porque también había la llama de la espada giratoria que amenazaba al intruso. No hay camino de regreso al paraíso perdido. Cristo es el camino, y “este es Él que vino por agua y sangre”; Él es el camino para el creyente hacia el Padre y el paraíso que nunca pasará. Por lo tanto, no hay árbol del conocimiento del bien y del mal, ni árbol de responsabilidad: esto se resolvió para una justicia eterna en la cruz de Cristo, y por ende a favor de todos los que creen para gloria de Dios. Solo hay un árbol, el árbol de la vida, cuyos frutos plenos y frescos son para los celestiales, así como las hojas son para sanar a las naciones; porque en el reino habrá no solo cosas celestiales, sino terrenales, como nuestro Señor señaló a Nicodemo. Según la descripción simbólica de la nueva Jerusalén, hay doce puertas, que no están cerradas durante el día (pues allí no hay noche), y en las puertas doce ángeles; y los nombres inscritos son los de las doce tribus de Israel, testigos de la misericordia que perdura para siempre. Pero no hay llama de espada giratoria que amenace, aunque nada común o que haga abominación o mentira entrará en ella; solo aquellos cuyos nombres están escritos en el libro de la vida del Cordero.

W. Kelly